大乘入楞伽经断食肉品

唐于阗三藏沙门 实叉难陀奉制译 尔时，大慧菩萨摩诃萨复白佛言：‘世尊！愿为我说食不食肉功德过失，我及诸菩萨摩诃萨知其义已，为未来现在报习所熏食肉众生而演说之，令舍肉味，求于法味，于一切众生起大慈心，更相亲爱，如一子想，住菩萨地，得阿耨多罗三藐三菩提。或二乘地暂时止息，究竟当成无上正觉。世尊！路伽耶等诸外道辈，起有无见，执著断常，尚有遮禁不听食肉，何况如来应正等觉，大悲含育，世所依怙，而许自他俱食肉耶？善哉世尊！具大慈悲，哀愍世间，等观众生犹如一子，愿为解说食肉过恶，不食功德，令我及与诸菩萨等，闻已奉行，广为他说。’尔时，大慧菩萨重说颂言： 菩萨摩诃萨，志求无上觉， 酒肉及与葱，为食为不食？ 愚夫贪嗜肉，臭秽无名称， 与彼恶兽同，云何而可食？ 食者有何过，不食有何德， 唯愿最胜尊，为我具开演。 尔时，佛告大慧菩萨摩诃萨言：‘大慧！谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。大慧！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应啖食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷属，乃至朋友、亲爱、侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我此说，尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽，云何可食？大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？大慧！食肉之人，众生见之，悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗、捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠，兽见奔走，空飞水陆一切众生若有见之，咸作是念：“此人气息犹如罗刹，今来至此，必当杀我！”为护命故，悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行，不应食肉。大慧！夫食肉者，身体臭秽，恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者，众仙所弃，群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故，不应食肉。大慧！若我弟子食啖于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：“云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹，游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行，失沙门道？是故当知佛法之中无调伏行。”菩萨慈愍，为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉，其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下，阿兰若处寂静修行，或住慈心，或持咒术，或求解脱，或趣大乘，以食肉故，一切障碍，不得成就，是故菩萨欲利自他，不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色已，则生于贪滋味心，菩萨慈念一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离，口气常臭，睡梦不安，觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖，食不知足，增长疾病，易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：凡所食啖，作子肉想。余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不清净，生诸罪恶，败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我！大慧！净美食者，应知则是粗米、粟米、大小麦、豆酥油、石蜜如是等类，此是过去诸佛所许，我所称说。我种姓中，诸善男女，心怀净信，久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧！过去有王，名师子生，耽著肉味，食种种肉，如是不已，遂至食人。臣民不堪，悉皆离叛，亡失国位，受大苦恼。大慧！释提桓因处天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽。我时作王，名曰尸毗，愍念其鸽，自割身肉以代其命。大慧！帝释余习，尚恼众生，况余无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸，入于山险，既无归路，又绝人居。有牝狮子与同游处，遂行丑行，生诸子息。其最长者，名曰斑足，后得作王，领七亿家。食肉余习，非肉不食，初食禽兽，后乃至人，所生男女，悉是罗刹。转此身已，复生狮子豺狼、虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者，有如是等无量过失，断而不食，获大功德。凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者，悉不应食。大慧！凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉！世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者？以贪味故，广设方便，置罗网罟，处处安施，水陆飞行皆被杀害。设自不食，为贪价值而作是事。大慧！世复有人，心无慈愍，专行惨暴，犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧！世无有肉，非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可食者，以是义故，我许声闻食如是肉。大慧！未来之世，有愚痴人于我法中而为出家，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想，断一切肉？大慧！我于诸处，说遮十种、许三种者，是渐禁断，令其修学。今此经中，自死他杀，凡是肉者，一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许，亦不当许。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不净。大慧！若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食。大慧！声闻缘觉及诸菩萨，尚唯法食，岂况如来？大慧！如来法身，非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已洗涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等，普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉

？何况自食！作是说者，无有是处。’尔时，世尊重说颂言： 悉曾为亲属，众秽所成长， 恐怖诸含生，是故不应食。 一切肉与葱，韭蒜及诸酒， 如是不净物，修行者远离。 亦常离麻油，及诸穿孔床， 以彼诸细虫，于中大惊怖。 饮食生放逸，放逸生邪觉， 从觉生于贪，是故不应食。 邪觉生贪故，心为贪所醉， 心醉长爱欲，生死不解脱。 为利杀众生，以财取诸肉， 二俱是恶业，死堕叫唤狱。 不想不教求，此三种名净， 世无如是肉，食者我呵责。 更互相食啖，死堕恶兽中， 臭秽而颠狂，是故不应食。 猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑， 此等种中生，斯皆食肉报。 食已无惭愧，生生常颠狂， 诸佛及菩萨，声闻所嫌恶。 象胁与大云，涅槃央掘摩， 及此楞伽经，我皆制断肉。 先说见闻疑，已断一切肉， 以其恶习故，愚者妄分别。 如贪障解脱，肉等亦复然， 若有食之者，不能入圣道。 未来世众生，于肉愚痴说， 言此净无罪，佛听我等食。 净食尚如药，犹如子肉想， 是故修行者，知量而行乞。 食肉背解脱，及违圣表相， 令众生生怖，是故不应食。 安住慈心者，我说常厌离， 狮子及虎狼，应共同游止。 若于酒肉等，一切皆不食， 必生贤圣中，丰财具智慧。 【语译】大乘入楞伽经断食肉品 大慧菩萨摩诃萨禀告佛陀：‘世尊！祈请为我解说吃肉的过失与不吃肉的功德。我和诸位菩萨摩诃萨了解义理后，为现在未来受业报习气所熏染、而嗜好吃肉的众生演说，让他们舍弃肉味，追求法味，对一切众生起大慈心，互相亲爱有如对待独生子，安住菩萨地，得无上正等菩提。二乘人受持戒杀的止息戒后，也能成就无上正觉。世尊！像路伽耶等裸形外道，起有见或空见，执著断见或常见，还会制订戒律，不许徒众吃肉。何况如来正等正觉，以大悲心教育感化众生，是众生最大的依靠支柱，怎么会自己吃肉，而且允许弟子吃呢？伟大的世尊！悲悯世间，看待一切众生有如独生子。请世尊解说吃肉的罪过及不吃肉的功德，让我和其他菩萨听闻后遵照奉行，广为宣扬。’那时，大慧菩萨以偈语重问佛陀： 菩萨摩诃萨，志求无上觉， 酒肉及与葱，为食为不食？ 愚夫贪嗜肉，臭秽无名称， 与彼恶兽同，云何而可食？ 贪者有何过，不食有何德， 唯愿最胜尊，为我具开演。 佛陀告诉大慧菩萨摩诃萨：‘大慧！仔细的听，好好的想，我为你分析解说。大慧！由于无量的因缘，形成不同种类的肉身，菩萨在这当中应生悲愍心，不应该吃肉。今天我为你简单的说明其中的因缘。大慧！一切众生从无始以来，在生死中轮回不息，期间曾经相互是父母、兄弟、夫妻眷属，或是朋友、亲人、主仆。因为业力影响，转生作鸟兽身，怎么可以杀来吃呢？大慧！菩萨摩诃萨看待众生如同自己，想到肉类必须杀害众生的命才能取得，怎么吃得下呢？大慧！罗刹吃人鬼听到我这样说，都应当断除吃肉恶习，何况是修行人。大慧！菩萨摩诃萨在任何地方，看一切的众生都是自己的亲属，都要像自己的独生子般的疼爱，因此一切的肉类都不该吃。大慧！市场路边卖肉的人，为了谋利，把人狗牛马等不同种类的肉混杂出售，这样肮脏混杂，怎么可以吃呢？大慧！一切肉类都是精血污秽的合成，追求清净的人怎么可以吃呢？大慧！吃肉的人，畜生见了都会害怕，修行慈悲心的人怎么可以吃呢？大慧！譬如捕捉鱼类鸟兽的猎人，以及屠宰贩售的屠夫，狗看到会害怕狂吠，鸟兽见到会惊慌走避。空中飞的、水中游的、陆地走的等一切众生，看到猎人或屠夫，都会起这样的念头：“这个人的气味像罗刹鬼，出现在这里，必定是来杀我的！”为了逃命，赶紧走避。吃肉的人也是一样，会让众生生起恐怖心，因此菩萨为了修慈悲行，不应该吃肉。大慧！吃肉的人身体臭秽，恶名流传，贤圣善人不来亲近，所以菩萨不该吃肉。大慧！血肉是仙人离弃、圣人不吃的东西，所以菩萨不该吃肉。大慧！菩萨为了使众生产生信心，对于佛法不生诽谤，因为慈悲，所以不该吃肉。大慧！如果我的弟子吃肉，让世间人讥笑诽谤，大家会说：“为什么佛门清净修行人，舍弃天仙的禅悦法味。却像恶兽般的吃肉，游行世间，所到之处，让众生看了心惊恐怖，败坏清净行，失去沙门道？由此可见，佛法中没有调伏贪欲、嗔恚、愚痴的方法。”菩萨慈悲，为了爱护众生，不让众生有这样的想法，所以不该吃肉。大慧！像烧死人尸体，味道腥臭，和烧煮其他动物的肉一样，既然都同样腥臭，为什么有该不该吃肉的问题呢？因此，所有乐意清净修行的人都不该吃肉。大慧！善男子善女人，在坟墓边、树下等寂静处修行，或修慈悲心，或持咒术，或求解脱生死，或求大乘佛法，只要吃肉，一切障碍，无法成就。所以，菩萨想要自利利他，不该吃肉。大慧！吃肉的人见到动物的形体肥美，就想杀来尝味。菩萨慈念一切众生有如爱护自己，怎么可以看到动物就想杀来吃呢？所以菩萨不该吃肉。大慧！吃肉的人，天人远离，口气常臭，睡梦不安，醒来忧愁，夜叉恶鬼夺他的精气，心多惊怖，饮食不知节制，身体多疾病，皮肤容易生疮癣，常被虫咬，对于饮食不能生出厌离心。大慧！我常说，进食时就像在吃自己孩子的肉。吃清净不是肉类的食物，都要这样观想，怎么可能允许弟子吃肉呢？大慧！肉不美好，肉不清净，吃肉有许多罪过，会败坏所有功德，会被诸仙圣人舍弃，不来亲近，因此，我怎么可能允许弟子吃肉呢？如果有人说佛陀允许吃肉，这个人就是在诽谤我！大慧！所谓清净美好的食物，指的是糙米、小米、大麦、小麦、豆酥油、蜂蜜、冰糖等等这类东西。这些食物是过去诸佛所许可，我也允许可以吃的。我弟子中，善男子善女人，心怀净信，久种善根，对于身命钱财不生贪著，悲愍众生如同爱护自己。这样的弟子，应当吃我允许的食物，不该吃虎狼习性的人所爱吃的肉类。大慧！过去有个国王，名叫师子生，沉迷肉味，吃各种动物的肉还不满足，最后竟然吃人肉。臣民无法忍受，纷纷叛变，国王因而失去王位，受了许多烦恼痛苦。大慧！释提桓因（帝释）贵为忉利天王，因过去世有吃肉的习性，见到鸽子，还化成老鹰去追逐。那时我是个国王，名叫尸毗王，同情鸽子，就割下身上的肉喂老鹰，救了鸽子一命。大慧！忉利天王释提桓因过去吃肉的习性，还会扰恼众生，何况是没有惭愧心常吃肉的人呢！可见吃肉会扰恼自己和他人，所以菩萨不该吃肉。大慧！过去有个国王，骑马外出打猎，马受到惊吓逃跑，国王在山里迷路，无法回家，附近又无人居住。有母狮子来接近，就和母狮子有了淫行，生了孩子。最大的孩子叫斑足，后来成为斑足王，统领七亿人家。因从小吃肉习惯，当了国王后，餐餐都要吃肉。开始是吃动物肉，最后吃起人肉来了，所生的孩子都是罗刹。斑足王及子女死后，都转生在狮子、虎豹、豺狼、雕鹫等肉食禽兽中，想出生为人类都不能，何况是了脱生死入涅槃呢！大慧！吃肉有这么多的罪恶过失，断除不吃，有大功德。愚痴凡夫不明白其中的功过道理，因此我今天为你解说，凡是众生肉，都不可以吃。大慧！杀生是因为有人要吃，若没人吃，就不会有人杀，所以吃肉和杀生同罪。真是奇怪！世间人贪著肉味，人肉都想吃，何况是鸟兽的肉。因为贪图肉味，所以处处布下罗网，网罗杀害陆海空三路的众生。纵使自己不吃，为了贪图钱财利益，也会捕杀来出售。大慧！世间又有一种人，心无慈悲，行为残暴有如罗刹，见到动物形体肥美，便想宰杀来吃，认为是人间美味。大慧！世间没有任何一种肉，不是亲手杀，不是他人杀，不是为了他人要吃而杀。因此，我允许声闻弟子吃这种实际并不存在的三净肉。大慧！未来的世界，会有愚痴的人在我法中出家，胡说戒律，扰乱正法，诽谤如来，说我允许弟子吃肉，自己也吃肉。大慧！如果我允许声闻弟子吃肉，我就不是修行安住在慈悲观的人，我就不是修头陀苦行的人，我就不是自利利他的大乘人。如果我不是这样的人，又如何能劝善男子善女人，看待一切众生有如独生子，而劝他们断除肉食呢？大慧！我曾经在不同的地方，禁止吃人象牛马驴猪狗猴蛇鸟等十种肉，允许吃不是亲手杀、不是他人杀、不是为了他人要吃而杀的三种净肉。我这样做，是要逐渐禁止弟子吃肉，好让他们在佛法中修学。今天在此大乘入楞伽经中规定：无论是自己死或被杀，只要是众生肉，一律不可以吃！大慧！过去我不曾允许弟子吃肉，现在不许可，未来也不会答应。大慧！任何种类的肉，对于想出离三界解脱生死的人来说，都不清净。大慧！若有愚痴人，说如来自己吃肉，也允许弟子吃肉。说这种话的人，是被恶业缠绕，会生生世世堕落在地狱饿鬼畜生等三恶道，及盲聋喑哑等八种灾难处，永远得不到佛法的真实利益。大慧！我所有入圣位的弟子，连一般凡夫的食物都不吃了，何况吃血肉不清净的肉类。大慧！声闻缘觉及菩萨，都只有以法为食，何况是如来。大慧！如来法身不是杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已洗涤一切习气，我已得到所有智慧，大悲平等，看待众生有如独生子，怎么可能允许声闻弟子吃独生子的肉？又怎么可能吃自己孩子的肉呢？说我和弟子吃肉，是不合道理，也是不可能的事！’这时，世尊用偈语再次宣说断除肉食的义理： 悉曾为亲属，众秽所成长， 恐怖诸含生，是故不应食。 一切肉与葱，韭蒜及诸酒， 如是不净物，修行者远离。 亦常离麻油，及诸穿孔床， 以彼诸细虫，于中大惊怖。 饮食生放逸，放逸生邪觉， 从觉生于贪，是故不应食。 邪觉生贪故，心为贪所醉， 心醉长爱欲，生死不解脱。 为利杀众生，以财取诸肉， 二俱是恶业，死堕叫唤狱。 不想不教求，此三种名净， 世无如是肉，食者我呵责。 更互相食啖，死堕恶兽中， 臭秽而颠狂，是故不应食。 猎师旃荼罗，屠儿罗刹娑， 此等种中生，斯皆食肉报。 食已无惭愧，生生常颠狂， 诸佛及菩萨，声闻所嫌恶。 象胁与大云，涅槃央掘摩， 及此楞伽经，我皆制断肉。 先说见闻疑，已断一切肉， 以其恶习故，愚者妄分别。 如贪障解脱，肉等亦复然， 若有食之者，不能入圣道。 未来世众生，于肉愚痴说， 言此净无罪，佛听我等食。 净食尚如药，犹如子肉想， 是故修行者，知量而行乞。 食肉背解脱，及违圣表相， 令众生生怖，是故不应食。 安住慈心者，我说常厌离， 狮子及虎狼，应共同游止。 若于酒肉等，一切皆不食， 必生贤圣中，丰财具智慧。