居士供养僧人应注意些什么

佛法强调布施，这对于在家众而言，是一条非常殊胜的迅速积累福报资粮的业行。更为甚者，如果我们如法，供养清净的比丘僧团，那么所获得的福报，则更是无穷。然而，我们是否知道，如何依法而行供养么？此文，就想简述供养比丘僧团，所需要注意的几大问题。

比丘所能接受的供养，以衣、食、药、钵、坐具、卧具、资具等为主，那么如下，就围绕这一些供养品，来谈谈如何依法而行供养。

食：关于比丘的饮食，我们需要注意。佛制比丘当正命而活，日日行乞、依团食而活；然而佛陀还是听许比丘接受供养，那这对于居士而言，就是绝好的积累福报的机会。食有时食与非时食。先说时食，也就是主食，一般是日出之后、正午之前，是食主食时。其余时候则为非时。时食，有五大类：饭、糕点、饼、肉、鱼。当然，还可为：根、茎、叶、花、果。那么这些食物，都是可以在正时食用。佛陀对于食物的态度，称为药。是维持肉身所必须之物，和病人需要吃药的意义相等，以体现制戒的根本精神：少欲知足知惭愧。在主食方面，佛陀虽未制比丘不许食肉。然而，却当避开人肉、人血、象、马、狗、蛇、狮、虎、熊、豹等兽肉。猪、牛、羊等肉，还有一切粮食、素食，都许吃。我们作为居士，要供养比丘食物的时候，当明确，肉类必须是三净肉。关于三净肉的规定，不见杀、不闻杀、不疑为己故杀。那么已经死亡的动物尸体，还是可吃。我们供养比丘的时候，一般，都是先做好了，然后再布施。可千万不要问比丘，想吃什么东西。如果是对于生病比丘而言，那么这么做是允许的。比丘也可以提出一些要求（许多严谨持戒的比丘，虽然病重，还是不违例的），然而一般情况下，比丘是不会指定要求的。很多居士发心，或者会去特意买了新鲜的活物，杀了给比丘做食物吃。那么当你供养的时候，如果你不说话，不让比丘知道，那么比丘吃了也无过，因为比丘不知道这是为他们而杀的。但是如果你告知比丘、或者比丘有天眼、或者他心通，则比丘绝对不会食用。所以，如果居士发心，给比丘做食物，还是需要注意，要用三净肉。汉传佛法，提倡吃素食，那么就不会遇到这类问题。然而戒律上却没有相关的戒条，所以只能是提倡，而不当作为戒律看待。 另外，如果比丘到家中应供。我们要供养比丘水果，那么比丘会问：Kappiyam karohi？（是否已经做净？）我们当立即回答：Kappiyam Bhante（已经做净）。然后，用刀把其中的一个切开、或者用指甲掐一下其中的一个。这样比丘才会食用。再就关于非时食，则听在非正食时饮用。主要还是果浆，把果子打成浆，用布虑出残渣，然后再加水稀释，不煮、不另太浓，并不可过夜。如上是关于时食、非时食的一些建议，供大家参考。另外，我们一次给比丘们供养的主食不要太多，而且，最好是在早上八、九点的时候就供养完毕，那么即使有多余的残食，也可以有充裕的时间，好让比丘们带回去给其它比丘们食用。因为一旦过了正午，就不能再食用时食，也不能放置过夜再食，这点需要注意。

另外，关于非时所用的饮料，各派的意见不同，可以酌情为比丘准备。可以超过一日所需，然而，如果搁置的时间，超过七日，则可以把剩下的饮料再次布施。这里有一个七日食的概念，又称作七日药，大凡酥、生酥、油、蜜、蔗浆，这些都可以在非时服用。然而蓄不可过七日。所以，一旦搁置超过七日，我们可以再次行供养法，供养比丘。另外在供养的时候，要亲手奉到尊者面前，而不能让尊者自取。因为比丘是不会随意动用他人之物的，我们要表示把东西供养给比丘，他们才会食用。所以，有些居士如果发心，每天都做食物等比丘们来乞食，那是不太可能的。因为除非比丘有病，不然比丘不会每天都去你那里接受供养。所以，建议可以自己先去邀请僧团，表明自己愿意每天都提供供养。而且，千万不要把菜谱说出。就说，邀请比丘来某处应供。那么比丘会依律、酌情考虑。或者也可以每天把食物准备好，到比丘每日行乞的必经之路，把食物放入比丘的钵中，那样会比较好。

如上是布施供养。如果是邀请比丘来自己家里应供，那一般不要同时点名邀请超过三位比丘来家里受供。我们可以按自己的能力，告知僧团，某日，希望多少位比丘来自己家里应供。不然，比丘们是不会随意有四个、或者四个以上的僧众来家中应供的。这一点，是对于在家居士的提醒，不要因为自己不懂戒，而误会了出家比丘。

衣：如法的比丘衣，有三衣：下衣、上衣、大衣。我们可以把已经如法缝制的衣服供养僧团，也可以把整块布料供养僧团。但是其中，有一些细则，我们仍需注意。作为普通居士，如果对于如法僧衣的标准不确，那就不要随心所欲地做。可以卖现成的，也可以卖一块白色布匹，供养给整个僧团，让僧团自行制作和分配。材料一般是布匹，当然，若依戒而言，则树皮、棉、野蚕丝、兽毛（除人发）、麻，并且这些材料的混合物，都可以作为衣料。颜色呢，刚才说了，最好是白色的，让比丘自行染色。我们千万不要自以为好看的，买了正色的布料，比如红、黄、黑、紫、褐等等。如果我们无法确定颜色，那就还是老老实实买白色的布匹，让僧团自行处理。当然，我们也可以供养给某一位比丘。然而一定要对比丘表达了供养的意愿，不然比丘是不会轻易自动索要的。其它的衣服，比丘们是不用的，比如帽子和第四件衣服。但是，可以用雨伞、或者头陀伞。头陀伞汉地很少能见到，其实，也就是类似于蚊帐的样子。在森林里打开，一方面可以遮避昆虫、一方面也可以挡风遮雨。另外，在雨季来临之前，供养雨衣、浴衣，比丘僧团也会接受。

坐具、卧具：谈到坐具，首先要提醒一点：邀请尊者到居士家中临时的坐具。和供养给比丘，比丘的日常坐具。那么这个要求是不同的。如果我们要供养坐具或者卧具给比丘，那么经过供养，这些资具将成为比丘的日常用品。那么要求会比较多些。首先，卧具不可高于八指。床足不得刻有兽形图案。禁止两人同卧一床，所以，以两人能平躺的床为广大床，为非法。坐具的规定类似，只是后来开许，可高于八指。不过仍然不能在足底雕以兽纹。许用卧褥，但不得填以棉、人发。其它如树叶、草、羊毛等均可。坐具上也许用座垫，然而以实用为标准，过于美饰的，不许用。如上，大概就是对于坐、卧具的要求。如果我们邀请比丘来家中做客，则没有那么高的要求，一般的椅子都可以请尊者坐。但是不能用狮子坐。俗家卧具一般亦不许用。不过对于坐、卧资具的要求，不是一般在家人所能明确了知，如果确有发心想供养比丘的，可以去如法的僧团中去看一下，或者就买一些现成的，那样会比较如法。

钵：如果居士要供养钵，那一般就容易一些。因为我们都会去买，而很少有这个条件，亲手做一个给比丘。以瓦、铁两种材料所制，禁用其它材料。一般有大、中、小三种钵。如今一般使用的是中钵，直径差不多是21厘米。一般全套的，则有钵盖和钵袋等，这个，我们可以在店里买到，不用太操心。不过汉地有许多钵，会在上面刻字，雕花，以金线勾边，那么这些，都是不被许可的。

资具：除了上述这些资具以外，还有其它的资具，也是我们可以行供养的，比如针盒、腰带、滤网、剃刀、鞋。居士对于这些小资具的标准，很难确准，所以，不必太过苛求。只要到专门的商店里，购买如法的资具即可。关于鞋，最好是塑料的；而且不许覆盖到脚面、脚跟、脚尖。所以，日式的，可以夹入大脚趾虎口的那种，最为合适。

药：关于药物，一般不建议供养保健药。因为作为居士，很难知道，哪些药物是如法的。并且，比丘们是否能够食用这些药物，这也是一个问题。所以，关于药物，可以到当地，请知情的净人代办，这样会比较好。关于如何请净人帮忙，这一点，会在下面重点谈。

净人：这里，需要谈一个很严肃的问题。关于比丘不允许拥有任何形式的货币以及有价财产的问题。这一点要提请在家人注意，不要供养给比丘任何形式的货币。也不要私自给出家人送什么有价财产。因为作为一个清净的比丘，他必须是舍财的。这里，就有一个问题，如果我们实在不知道该买什么东西供养比丘的时候，我们可以找净人代理，而千万不能对比丘说：我供养这些钱给您。那样，比丘一定会默不做声予以拒绝。所以，我们当学会如法行供养，我们可以说：尊者，我想供养一些资具，请您告诉我净人是谁。这样，比丘会告知净人的情况。我们可以把钱给净人，托净人代理。当然，我们应当把结果告诉比丘。让比丘在适当的时候，去向净人拿资具。大概也就是这样，总之，我们记住一点，出家意味着舍财。所以，正命而活的比丘们，他们所使用的一切，都不属于他们的私财。是故当他们身亡之后，所使用的资具都将交给僧团，分配给其它有需要者。

女众：接下来要说的一个问题，是关于女众所特有的。作为女众，为了要成就比丘的如法戒行，当有一些须知。比如，不得与比丘私处，不得与比丘触碰，不得与比丘通宿一室。那么比较好的做法，是女众莫要轻易接触比丘。如果需要听到比丘开示，则需要当场有一名有智男子坐陪。另外，电话、信件的传播方式，太过秘密，所以最好不要用这些私人方式，与比丘交流。哪怕是讲解佛法，最好当场也有一名有智男子坐陪，不然，比丘将只能开示五到六句话

。虽然戒律有规定，可以站起来、坐下重新说，或者有其它方法可开许，然而毕竟还是找一位有智男子坐陪，这种方式会比较方便些。

遇到女众要行供养，则绝对不许触碰比丘。一般比丘会在面前放一块布，女众可以把供养物放在布上，则比丘可把布拖到自己身边，再取用。任何情况下，都不要和比丘私处一室，尤其是晚上。哪怕是有病患，需要照顾病患的时候，亦不许独处一室。可请男众照顾陪夜。我们不要有一种观念：某某比丘是我私人的，其它人不能来照顾。那么这种想法是愚痴的，如法的比丘僧团，是全人类的圣宝，不属于任何一个人所有。所以，还是要如法行供养，不可意气用事。对于我们而言，如何做到自身的如法，另外还要考虑到是否会影响到他人。那么这一点，作为居士，则要谨慎考虑，所以这里还是需要大家了解这些情况。如上，简述了在家人如法供养清净比丘僧团所需要注意的一些问题，希望这篇文章，能够使得广大在家众学习一些相关的戒律。因为，要做到如法供养，那么必须要先学。不学，将不可能做到如法。汉传佛法有这么一种说法，说居士不准阅戒。这一点，还是很值得我去置疑。试问，如果不学，那么居士当永远不知如何依法行布施。那么这样，对于僧团而言，不可能是一件好事。所以，我们还是当要树立正信。当学的，还是要学。因为佛陀说过，佛灭后，当以正法律为导师。