【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（22-23

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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（22-23）

人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（22）

70. pō tuó mó.jíe xī tuó yè

波陀摩羯悉陀夜

菩萨无事找工作 坐宝莲华放光明

授诸众生大觉记 圆满涅盘证无余

「波陀摩」：是梵语；翻译过来就叫「红莲花」。

「羯」：就是「善胜」，能胜过一切。这红莲花能胜过一切，能成就一切。红莲花手是第二十五个手眼。在你修这个红莲花手眼的时候，你想要生到天上去，就很容易生到天上去；你愿意生到哪一个天，都很容易生到的。

所以，「波陀摩羯娑婆诃」就是红莲花手眼。

71. suō pó hē

娑婆诃

天女散花供行人 严持戒律妙通神

更能回光观自在 不久当契大觉尊

72. nà là jǐn chí.pán qié là ye

那啰谨墀皤伽啰耶

小中现大无碍身 东西南北任纵横

三千世界唯一念 你我他心不可分

「那啰谨墀」：这一句咒，在此地翻译成「贤守」。贤，是圣贤；守，就是守护。

「皤伽啰耶」：就是翻译成「观自在」、「观世音」，又叫「放光」。

「那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃」，这一个手眼，就是「施无畏手眼」。这个施无畏手眼，是观世音菩萨用来救护一切众生，使令一切众生，在一切时、一切处都无所怖畏，没有恐惧，不怕一切的这种境界。这是观世音菩萨他令一切众生离诸怖畏，离一切的恐怖。

73. suō pó hē

娑婆诃

礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新

真心修行离诸相 三轮体空出迷津

74. mó pó lì.shèng jié là yè

摩婆利胜羯啰夜

千手千眼大慈悲 普化三界度众回

诸天魔王皆授首 改恶向善速来归

「摩婆利胜」：是梵语；翻译过来的意思是「大勇」，就是勇猛精进。

又有一个翻译法，就是「英雄德、大英雄」；有大英雄的德行。谁可以称大英雄？佛可以称为大英雄，观世音菩萨可以称为大英雄。

「羯啰耶」：翻译成「生性」，又翻译成「本性」。这个意思，就是说一切众生的本来自性，都有大英雄的德行（heng）。大英雄的德行，就是「总摄千臂手眼」。这个手眼，能降伏一切三千大千世界的怨魔；不但我们这世界的怨魔能降伏住，三千大千世界的怨魔都能降伏住。

我们修四十二手，最要紧的，就是总摄千臂手；你一修这个总摄千臂手的时候，其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手，不修其他四十一手，可不可以？如果你认为懒惰是不错的，也就可以。为什么呢？你要是不懒惰的话，其余的四十一手也应该一起修

。你要是想要懒惰，说我修成一个懒菩萨；那么就单单修这个总摄千臂手，把其余的四十一手都包括在内，也可以的。不过成功会慢一点，为什么呢？因为你懒惰。你懒惰，这个法也不迅速成就，还是一样的；所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨，就不要怕费事，修多一点法，这是好的。

75. suō pó hē

娑婆诃

礼而未礼修无修 空泯所空有何求

看破放下真自在 逍遥法界任悠游

76. ná mó hē là dá nà.duō là yè ye

南无喝啰怛那哆啰夜耶

真空为体幻色用 观察世间救诸病

随机感应难思议 我等盲痴当皈命

这个讲过了，虽然讲过了，可以再讲一讲。因为有的听见过，已经忘了，不记得了；有的记得恍恍惚惚的，没有记清楚；有的记得很清楚的，不妨再听多一次，更清楚一点。

「南无」：就是「皈依」。皈依什么呢？皈依三宝。

「喝啰怛那」：是「宝」。

「哆啰夜」：是「三」。这就是我的身心、性命，都要皈依三宝。在家人要皈依三宝，也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝，是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。

「尽虚空」，虚空都穷尽了。「遍法界」，这个法界，就是所有的世界都包括在内了，就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。

「十方」，就是东、西、南、北，是四方；东南、西南、东北、西北又是四方；这八方，再加上、下，便是十方。

「三世」，就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。

佛所说的是法宝，就是三藏十二部，这一切佛所说的经典。法宝，不是单单我们人间有，尽虚空遍法界都有；你若开五眼六通，你真正念经，是念「无字真经」，念「不开口的经」，不用用口来念。你「心迷法华转，心悟转法华」。在尽虚空遍法界，都有佛所说的经典；你若开五眼得六通了，随时都可以念无字真经——没有字的真经，都在虚空里边。所谓「无字真经」，不是说经典上真正没有字，是凡夫看不见这个经典有字；凡夫看不见这个经，你能看得见。你看虚空里头，每一个地方，都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》，有的念《楞严经》，有的念《大方广佛华严经》；都在那儿念经、诵经、持咒、念《楞严咒》，所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。

那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧；谁是贤圣僧呢？一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧，这都是贤圣僧。那么我们皈依三宝，「哆啰夜」就是三，皈依十方尽虚空遍法界一切三宝。

「耶」：就是「顶礼」的意思。我们要皈依三宝，来顶礼三宝。

77. ná mó ā lì ye

南无阿利耶

化身普贤徧三千 跏趺座上法无边

百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天

「南无」：又是皈依。「阿利耶」；就是圣者，圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。

78. pó lú jié dì

婆嚧吉帝

法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民

同愿证得无量智 常寂光土万佛村

「婆嚧吉帝」：翻做「观」。

79. shuō bō là yè

烁皤啰夜

老曰五色使目盲 观音解眼悟真常

金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘

「烁皤啰夜」：是「自在」。「婆嚧吉帝烁皤啰夜」，就翻「观自在」。

80. suō pó hē

娑婆诃

丝竹土革木石金 八音齐奏日日新

解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心

观自在能够成就一切的功德。「娑婆诃」：就是成就一切的功德。

81. ān.xī diàn dū

唵、悉殿都

受持读诵妙灵文 加被护念各行人

三千世界皆示现 观音鼻根解味尘

「唵」：就是引出来下面的咒，这是引生义。在这里说，「唵」是引生义，因为前边的咒说完了，这是一个真言的意思。

「悉」：就是「成就」；

「殿都」：就是「我界」。成就我界，成就我所结的界。我所结的界，方圆八百由旬，在我这个八百由旬之内，都是平安无事，这是结大界；结中界，或者六百由旬。结一个小的界，四百由旬。在我的四百由旬以内，一切的人都平安无事，成就我所结这个界一切的功德，也就是一切的愿望。譬如我愿意在三藩市结上界，在我结界之内，不准它地震，不准它有大的灾难；因为在我结界之内，护法善神都要成就我的愿力。

那么我在三藩市结一个界，这个界有多大呢？有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘，也就包括无量微尘；无量的微尘，也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了，所有的微尘也都坏了；这一个微尘若不坏，所有的微尘也都不会坏；这是我所结的界。

82. màn duō là

漫多啰

持咒诵经专一心 感应道交土变金

菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根

「漫多啰」：就是「道场」，又叫「法会」。就是我这个道场一定要成就，我这个法会也一定要圆满。

83. bá tuó ye

跋陀耶

法界虚空天外天 微尘剎海尽包含

有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤

「跋陀耶」：是什么意思呢？就是「遂心圆满」。譬如我想我这一个微尘不坏，它就不坏了。我想所有的微尘也不坏，所有的微尘也就很完整的。我念念这个「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」，希望三藩市没有地震，就大地震变小的，小的变成没有。啊！没有了，那大家都不须要恐怕了，它就成就了。这叫遂心圆满，遂心满愿，你想什么？就成就什么。你若相信，就有这么妙；你若不相信，那是你自己不想得到这样的妙。

84. suō pó hē

娑婆诃

名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀

善根广积方能遇 不修此法太可惜

「娑婆诃」：就是「成就」；成就什么呢？成就你的愿望，成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情，你若能念「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」，它就成就了。

所以在出家人剃发的时候，念的咒就是「唵 悉殿都 漫多啰 跋陀耶 娑婆诃」。这个也就是一切都圆满，一切都成就，一切都如意吉祥。

《大悲咒》到今天为止已经都讲完了，我也希望你们各位，想什么事情，也都遂心满愿，都能「跋陀耶 娑婆诃」；这「跋陀耶 娑婆诃」，就是遂心满愿，成就你的愿力。每一个人的愿力不同，所以成就的也不就不同。

我也有一个愿望，我希望听过《大悲陀罗尼经》和《大悲咒》的人，早成佛道。因为我这个信佛的人，就欢喜人成佛。你若成佛了，那就遂心满愿了；没有成佛的时候，还没有遂心满愿。

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

85. 金刚胜庄严娑婆诃

86. 摩羯胜庄严娑婆诃

87. 声闻胜庄严娑婆诃

88. 唵瞂[fá] 者啰室哩曳娑婆诃

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