原标题：定弘法师：真正老实念，做钝功夫这就是捷径

问：下面也是这一个业障的问题，可能今天回答的问题很多都是业障深重的同修你们提出来的，很有代表性。你们问就有功德，让大家听了之后把信心重新恢复，真正发愿断恶修善、改过自新，从地狱里面挣出来。下面这个问题是，我的父母不是我亲生父母，父亲非常暴躁，经常打我，我从小就作恶梦，高中的时候也患上了严重的抑郁症，每一天都生活在恐惧当中。我的婚姻也不顺利，我恨我的父母，如果他们不打我，不那样对我，我也不会受这样的苦。我就和他们打，那个时候真的闹得天翻地覆，有的时候见他们我就摔东西，有一天我非常气愤，把我家供的观音像给摔了。头几天我念《地藏经》才知道这是出佛身血，是要堕五无间地狱的，那我是不是没救了？我现在该怎么办？我还能挽救吗？定弘法师希望您能救救我。

答：你只要肯回头就有救，你现在知道错了，忏悔，就能得救。靠什么得救？靠佛力加持。本来这种罪确实是五逆罪，出佛身血，佛不在世，我们以恶念摔毁佛像，或者是恶意撕毁经书都属於五逆罪。如果是不经意的那不算，不小心碰坏了那个不算，这是恶意去做的，故意干的，这个就是属于五逆罪。这种罪是不通忏悔，就是一般的忏悔法是没有办法救的，唯有是靠念阿弥陀佛特别法门，这个有救。这是靠阿弥陀佛愿力加持，临终即使是地狱现前，马上就堕进去了，你能够一念回心，一切放下一心念阿弥陀佛，一念至十念，就决定得生西方，不复更三恶道。这是阿弥陀佛大愿第一个愿就说的，「三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提」。还有悔过得生愿，二十一愿，若有宿恶，闻我名字，能够忏悔改过，便持经戒，临终不用到三恶道去，即得往生西方。

所以我劝你现在回头对三宝生起恭敬，每日至诚顶礼，尤其是礼观世音像，因为你摔的是观世音像，你现在赎罪。至诚顶礼观世音功德无量，也至诚顶礼阿弥陀佛，把自己过去对三宝不敬的那个念头忏掉。每日虔诚念阿弥陀佛，听《无量寿经》，其他都放下，专听《无量寿经》，专念阿弥陀佛。就可以用我刚才讲的短期闭关式的念，这个念包括听经，可以短期闭关听经。看你自己，如果你念佛念不下去那就听经，一天听十个小时。刘素云老师就是这样，人家干了十年，成就念佛三昧。我们干不了十年，先干七天，七天总能拿出来。七天都不肯拿出来干的话，说明你没有诚意，你这就跟佛菩萨打个忽悠算了，把佛法当消遣，这无所谓，那就随你。你想真干就是要这样，精进，这是《无量寿经》上讲的，「有空闲时，绝欲去忧，慈心精进」。你说拿十年功夫这是不可能，一般人没有那个福报，像刘素云老师也是因为病，病退，她没事干了，所以她能在家里待上十年

我们现在还有很多要了的缘、要还的债，那就没办法。但是有空闲时，绝欲去忧，慈心精进，这个可以办到。一年拿个七天出来，这可以，不有休假吗？休假我不要去玩，不要去旅游，我在家里闭门静修。或者我一个礼拜，礼拜六、礼拜天我就拿两天出来干，只要你肯，没有说拿不出时间的，拿不出时间只是个藉口。说其他事很重要，对，你认为其他事比这个重要，所以你就没时间。你要果然认为修行最重要，那你拿不出时间是假的，肯定有空闲时。如是这样，你譬如说一个礼拜两天，我拿出一天干。我过去读书工作都是这样，工作都很忙，我一个礼拜我拿出一天专修或者两天都专修。以前我在美国留学的时候就是这样，就在我房间里闭关，所以这种方式我自己很熟悉，一点不陌生。十几年前我就这么干的，把自己锁在房间里头，自己受八关斋戒，然后就是听经。那时候还是听录音带，ＣＤ还没有，读《无量寿经》、念阿弥陀佛。有时候还通宵念佛，美国地方大，我自己拿着个引磬出去，夜深人静，我就在那大操场上自己敲着念，绕到天亮再回来。其实感受很不错，人家不知道，没有去体验过，那是法喜。

夏莲居老居士也常常这么闭关，他闭关里面有时候写点诗，写点净语，现在人把它印出来叫莲公大士《净语》，师父上人有提的字，非常好，推荐大家可以拿来读一读。这是我们末法时期净业学人津梁，津梁就是最重要的一个指引。它上面有两句诗写得特别有味道，就讲他念佛经行，「空堂插手经行久，忘却秋宵月满林」。你想想这意境，自己在那个空堂，很空，就他一个人在那绕，念佛经行。「插手」就是我们在念佛堂常常都是这样两只手捧在胸前。「经行久」，经行很久了，自己都不知道多久了。「忘却秋宵」，秋天的晚上，「月满林」，月光普照，已经可能是中秋，那个月亮特别圆，光特别美洒在树林上，他都忘了去看。就这个意思，讲上白话那个味道就不够了，你念念古诗你就知道那种意境。真念进去了，那个道味，道的味十足，世情是没办法比的。道味足了世情自然就淡了，世情浓的时候道味就没有了，夏莲老这两句诗你根本体会不出来了。

所以你要真干，就是耐着性子把自己关起来念佛，做钝功夫，不要希求说有什么捷径，我可以很快的消我的业障，可以念佛往生。我告诉你你想求捷径反而走远路，真正老实念，做钝功夫这就是捷径。舍钝功夫去求捷径，愈求愈绕著远路，这是夏莲老他自己修学体会告诉我们的。什么是钝功夫？这一句名号老实念。初学者多听经，这部经反覆听，像刘素云老师那样，一个光碟听上十遍再换，功夫下得很深用得很纯，不求多求精，不求速求稳，戒自己浮躁的习气。

我自己修学也算有二十年了，现在没有成就，其实原因何在？回头想想，就是因为这个问题，不肯老实、不肯去甘心做钝功夫，浮躁，想求快，急功好利，愿意很快见效，喜欢搞经教谈玄说妙，惠解多闻，找到很好的感觉。这个感觉跟你生死不相关，那还是属于世情，不是法味，不是道味，道味必须是从老实用功做钝功夫这里得来。所以我自己感觉到短期闭门静修是特别好，以后我都是要这样，最好一个月能够修个六天。现在我是礼拜六、礼拜天出来讲经，礼拜天或者礼拜一到礼拜五，就可以静修，自己找时间，各人不同。你一年找七天打个佛七也可以，不一定说要参加什么佛七法会，那些主要都是接引初学。自己不肯念，不肯老实，那就来这个法会里面，大家在一起念比较好一些，互相有个督促，要不然自己就懈怠了。初学用这种接引可以，想真修不必去找别人一起，一个人最好，一个人就在家里真干，那个味道足。两个人在一起难免都会起心动念，杂心闲话，一个人那个是最好的，这是我自己是这样体会。

你看那些祖师大德成就那都是一个人，很少是结伴。除了远公大师庐山结社念佛，那些人都不是普通人，个个都是大德，他们都自己能很好的规范好自己。远公以后就很少见到结社念佛，也是有，也不少，这种这是有人带着大众来念，那是什么？有一个人念得好，带着其他人。但是你自己想要单独成就的话，这个快，你成就了当然你要带别人，这是上报四重恩。自己没成就不必去强拉同修，一个人在家最好。给自己定个课程，譬如说一天，我初学者一天定十个小时听经，六个小时念佛。或者里头再加上两部《无量寿经》，四小时念佛，三部《无量寿经》就三小时念佛。三小时你可以拜佛两个小时，其中一个小时经行，这都可以，自己调节时间。听经的时候也可以拜，经行、拜佛、打坐，打坐要少一点时间，实在累了坐一坐，就这三种调换，希望大家都要试一试，最消业障，干什么别的都不如这个好。

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