信愿法师：法然上人开示深信弥陀本愿而念佛，乃至十声一声，决定往生（二）

【往生仗佛力】法然上人开示深信弥陀本愿而念佛，乃至十声一声，决定往生(二)

「法然上人《净土宗略钞》云：

二者深心，亦即善导和尚解释言：深心者，深信之心也。

有二种：一者决定深信自身是具足烦恼之罪恶生死凡夫也，善根薄少，旷劫以来，常流转三界，无出离之缘。

二者深信阿弥陀佛以四十八愿摄取众生，亦即称念名号，下至十声，乘彼愿力，定得往生。

乃至一念无有疑心 故名深心。

又深心者，决定建立自心顺佛之教而修行，永除疑心。不为一切别解、别行、异学、异见、异执之所退失倾动。

此释之意者，最初信自身之相状，然后信弥陀之誓愿也。为后之信心故，先举初之信也。其故者，愿往生之大众，虽称念弥陀本愿之名号，而自身不免亦起贪欲瞋恚之烦恼，亦造十恶破戒之罪业，故生恐惧之心，而妄轻自身，反疑弥陀本愿。

善导和尚曾确见此疑，而举出二种信心之相状，以解释如我等亦起烦恼，亦造罪业之凡夫，深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生之旨。」

莲池大师果然是一位祖师的根器，听到这位老太婆说出她的先生，一生念佛临终无病和亲友辞别，自在往生西方极乐世界，莲池大师就开始认真念佛了。这就是有根性、有善根、有道德的祖师。我们会比祖师还行吗?

我跟这位比丘尼法师说：你好好念佛，这句佛号如果你能够念到往生西方极乐世界，没有学其他的法门无有遗憾。这样的话是印光大师在《文钞》说的，不是信愿说的。信愿是很驽钝的人，我无法说出这么好的道理。如果没有看佛经看祖论，我不知道有这么好的道理。

我介绍这位比丘尼法师，研究善导大师的《观经四帖疏》，她回答我什么话你知道吗?对!不知道就说不知道，如果知道就说知道，不知道我说了你就知道。她回答我说：善导大师是古代人，我们现代人去学习古代人，这样怎么对?

我听了差不多快要昏倒在地，血压快要升高了你们知道吗?善导大师是阿弥陀佛示现的一位了不起的祖师，善导大师所开示的法语你不学，不然你是要跑到哪里去，要去跟谁学?你跑到天边海角，你也跑不出南无阿弥陀佛六个字的手掌心，对不对?对。

你跑到美国、跑到日本、跑到英国你都要念佛，你到哪里念都是一样，没有念佛你能往生西方极乐世界吗?对不对?对。所以教界出家在家，很普遍的现象就是跑道场。你跑到任何一个道场要念佛吗?要!你跑到哪里都要念佛，你还往哪跑呢?你跑不出这六个字南无阿弥陀佛。好好住在道种寺，在这个庄严的念佛堂好好念佛，我告诉你，你就是很有福报的人。这个时候就要鼓掌了，听经听那么多天了还不会!

所以知见观念非常的重要，法然上人的开示，将深心开示的很简要。引用善导大师在《观经四帖疏》，七种信的其中三种取意之文。我们简单将善导大师的疏文来看看：「深心者，深信之心也」。所以就是在说信心，深信比较好还是浅信比较好?当然深信比较好!

你从来也不研读净土三部经，从来也不听闻净土教法，你怎么可能建立深信之心?有的念佛人这样教导人家，你听看看，看他这样教导人家对不对?他教导人家这样：念佛要往生西方极乐世界，就在家里关起来念佛，念到死就好了，那又何必到道场去共修，去听经闻法，那多浪费时间。这样教导人家对不对?对一半。对的哪一半?就是教人家好好念佛念到死，这是对的，念到死是不大好听，念到将来临终阿弥陀佛来迎接，往生西方极乐世界，这样是对的。

但是教人家不要到道场共修，不要听经闻法这样是不对的。这样或许会妨碍人家精进用功，妨碍人家解脱生死，妨碍人家往生西方。也许会促成人家退道，为什么?因为凡夫众生的懈怠心、放逸心很强，请问如果关在家里，通常修电视法门比较精进，还是修念佛法门比较精进?对你们还很内行，我告诉你们，自己一个人住在家里，或是自己一个人住在精舍，一个人又没有人管，也没有师父管，要睡到几点就睡到几点，要看电视就看电视，要吃饭就吃饭，要睡觉就睡觉。放逸心、懈怠心比较强，自然就这句佛号越来越疏远了。

修电视法门修到一心不乱，几点到几点，要演哪一出戏剧都知道，早课的念佛没有多久，晚课的念佛没有多久，放逸懈怠堕落地狱的开始。所以诸位菩萨，我们学佛修行，不管出家人、在家人，有一个师父在雕琢、教导、鞭策、鼓励，这是福报知道吗?所以…对啦，对啦，你们越来越内行了，会在这时候鼓掌!所以师父教导越严格，要求越多，肯指正你们，肯教化你们，我告诉你，这就是你要解脱的开始了。所以肯教导你不怕你抱怨，才是好师父。

要成就你的法身慧命，就是要使你的烦恼习气慢慢改掉。为什么我们修行会感到痛苦?因为我们的烦恼习气很重，要改很难改。有一天我开车看见路边卖槟榔的，那个槟榔摊的招牌，那摊槟榔摊叫做什么槟榔摊，取什么招牌的名字你们知道吗?不知道我说了你们就知道了，叫做很难改槟榔。取的还真好，很难改就是槟榔只要染上，要改很难改。

喝酒只要上瘾好改吗?不好改，所以喝酒最不好。那念南无阿弥陀佛，你如果能够念到上瘾，我告诉你，你成功了。念到一天不念佛浑身不舒服，今天怎么这么不舒服，就是今天没有念佛，念了佛南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念佛好像是在吸吗啡一样很爽快。对啦，对啦，就是这个时候要鼓掌!

深信之心有两种，一种决定深信。

「自身是具足烦恼的罪恶生死凡夫 ，善根薄少。旷劫以来，常流转三界，无出离之缘」。

善导大师在《观经四帖疏》所说的原文就是这样说：

「一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。」

诸位菩萨：你相信自己是这样的众生吗?有!真的吗?请问你是凡夫还是圣人?凡夫!机的深信要认识自我，我是怎么样一位众生。这种的认识不是自己站在自己的立场来认识，是站在阿弥陀佛的立场来认识自己。你就这样思惟：我在阿弥陀佛的心中，是怎么样的一位众生?这就是机的深信。

在阿弥陀佛的心中，我们是一个罪恶的生死凡夫，就是《楞严经》世尊在称呼阿难为可怜愍者。阿难是初果的圣人，世尊的眼中尚且称呼阿难是可怜愍者。我们如果和阿难尊者一比，我们远远不如阿难，那我们更是可怜，对不对?对。诸位菩萨我们可不可怜?可怜。怎么可怜?阿弥陀佛成佛以来已经十大劫了，我们还在人间做人受苦受难，可不可怜?实在是很可怜!而你如果还不念佛就更可怜

。

好在我们遇到这句佛号南无阿弥佗佛，好在我们有一个很好的念佛道场可以安住，好在我们有一个很好的师父在鞭策我们念佛。就像一只牛如果不走，那牛的主人就用藤条鞭打下去，那头牛就哞，牛如果被牛主人用藤条打会痛，牠就会知道要走了。有一个师父在旁边督促我们，勉励、纠正、教育，虽然被师父说内心难免会难过，但是我们的道业会向前前进，对不对?对!

所以相信自己是一个生死的凡夫，旷劫以来常流转在三界，无有出离之缘。就是说如果我们不相信下面的四十八愿妙法，未来我们就没有出离六道的因缘。诸位菩萨，我们生生世世做人，已经好几千万亿世了，我们没有神通不知道。就以阿弥陀佛成佛以来于今十劫来说，我们这十劫，不知道到底轮回到哪里。阿弥陀佛成佛已经十劫了，十劫以来都伫立在空中垂手接引，要度我们回归西方极乐世界。可是我们这十大劫，都不知道轮回到哪里了，说比较直接的话，我们都不知道死到哪里去了。

释迦牟尼佛两千五百多年前，降生在印度迦毘罗卫国，那个时候我们也不像阿难尊者这么有福报能够亲遇世尊，受到世尊的教导。那个时候我们也不知道死到哪里去了，说起来我们可不可怜?实在很可怜!想一想我们业障实在很重，对不对?对。

就是因为我们业障深重，我们还不知道，还不知道觉醒，阿弥陀佛大智慧知道，所以怜愍我们这种烦恼的罪恶生死凡夫，所以用四十八愿要度我们，就是如此。