北京法海寺明代壁画赏（上）
发布时间：2024-06-27 02:21:56作者：地藏经全文网北京法海寺位于石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，现在是座冷门小庙，已无僧人和香火。该寺最重大的价值和精华乃是大雄宝殿内保存下来的明代大型壁画！壁画共分为十幅，总面积236.7平方米，内容分为《佛众赴会图》、《三大士图》、《帝释梵天图》等。从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面都堪称我国明代壁画之最。大殿内虽然不允许拍照，但在后面的药师殿中有复制的壁画，其采用珂罗版方式(照相平版印刷复制工艺的一种)按原样大小复制，为了和原画保持一致，局部采用手工描绘，制作过程中使用了真金，可以体现真迹90％的原貌。下面贴出来的，都是拍的复制品，虽然不是原件，但也觉得美不胜收。
《佛众赴会图》的内容是佛祖讲经说法、佛众菩萨赴会参禅的场面：上部为佛众分组端坐于祥云上，此处为四菩萨；下部为人间场景树石山泉大幅花卉，尤其是牡丹、莲花、芭蕉等植物各具形态，相映成趣，绘制完美，运用卷轴画技法。
五方佛，正中者是法身佛毗卢遮那佛，接下来是南方欢喜世界宝相佛、东方香积世界阿阀佛、西方极乐世界阿弥陀佛、北方莲花世界微妙声佛。这五尊佛代表中、南、东、西、北正方。
观音菩萨六度，画面上的六尊观音菩萨法相分别代表着：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。
普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra，或 Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨
据佛经载：“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象。”就是说，白象是普贤愿行广大、功德圆满的象征，所以普贤的坐骑是六牙白象。《普曜经》云：“菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。”六牙也是佛法中的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧） 的象征。
水月观音，即观世音菩萨，是观世音菩萨三十三身像之一。水月观音堪称是法海寺壁画中最为出色的人物形象，位于正殿佛像背后，坐南向北，画面高4.5米，宽4.5米。
水月观音披纱上的图案是六菱花瓣，每一花瓣都由 40 多根金线组成，沥粉贴金，闪闪发光，细如蛛丝，薄如蝉翼。这种精湛的壁画绘制技巧为我国壁画中仅见。
文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。为中国佛教四大菩萨（文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨）之一。文殊菩萨和普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍，他们合称为“释家三尊”。又此二菩萨与释迦牟尼佛的法身佛毗卢遮那如来在一起时被称为华严三圣，文殊菩萨智慧、辩才第一，为众菩萨之首，被称为“大智文殊菩萨”。（注三）
《帝释梵天礼佛护法图》是一个由帝后、天龙八部、鬼众组成的浩浩荡荡的礼佛护法的行列，分为东西两图，这是东侧之图局部。
图中左侧为功德天，即吉祥天女。婆罗门教﹑印度教的命运﹑财富女神。最早见于《梨俱吠陀》。佛教将此神列为护法天神，四大天王之一毗沙门天之妹，有大功德于众，故称“功德天”。又传说功德天能使人增益财宝。功德天的右上侧为日天，即太阳的神格化。又作日神，佛教以之为居止于日宫的日天子。
摩利支天，其意是指阳焰威光、也就是积光天焰的意思。在佛教中，他是一位能够自我隐形，同时为众生除灭障难，施予利益的女神！尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。身如阎净檀金色，光明如日，顶戴塔，着天衣彩裙，以腕钏、耳珰、宝带、璎珞等等华严！图中法相为三面八臂，面相各异，最特殊的乃其中有一面是猪面，尖嘴獠牙。
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娑竭罗龙王天，佛教护法神二十四天之一。娑竭龙王指得是咸海中的龙王。这位龙王本来是古印度传说中管理水蛇的海王，后来被演变成了佛教的护法天神。《法华经·提婆品》说，娑竭龙王有一个女儿，八岁时就受到佛的教化，成为有名望的佛教界人士。大概是这个原因，娑竭龙王便对佛教采取了拥护的态度。历史上，人间佛教曾遭到许多次惨重的打击。佛教传说，其时许多法器便保存在娑竭罗海中。
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韦驮天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神， 是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首。后来归化为佛教的护法天神。他为本师如来护持佛法，足迹遍及三大洲，又称三洲感应韦陀尊天。佛授记他为贤劫千佛最后一尊：号楼至佛。他英俊威武，身披铠甲，手持金刚杵，降魔去妖，威风凛凛。
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注一：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。
注二：文字参考展览说明等。
注三：图注中持经书的为普贤菩萨（旁有六牙白象），持如意的为文殊菩萨（旁有青狮），与通常普贤菩萨持如意，文殊菩萨持经书不同，应是原画者失误。
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