「菩萨若能了知诸佛及一切法，皆唯心量」，《楞严经》上说的「随心应量」，能做到随众生心、应所知量，这个人就得随顺忍。他在这个世间不迷，确实他的心就是经题上所讲的清净心、平等心、觉心，觉而不迷，众生迷，他不迷。诸佛菩萨应化在世间，就是这所讲的，他能跟众生和光同尘，一起生活，一切都随顺众生，但是他心里不落印象。为什么？他用真心。真心就是我们这里讲的，他用的四种智，经上讲五种智，我们就一般讲法四种智，转八识成四智。我们凡夫不知道，没有办法觉察到它。我们用八识，他用四智，一丝毫妨碍都没有，得随顺忍。其实这个忍是智、是定。

释迦牟尼佛当年在世，我们凡夫看他跟凡夫没两样，每天早起入定，出定之后讲经教学。这都是做给学生看的，给学生做个榜样，要让学生像佛一样永远保持清净平等觉。僧团里面生活习惯，晚上十点钟休息，他休息是中夜。印度算时辰叫昼夜六时，白天它分三个时辰，叫初日分，日是太阳，初日分、中日分、后日分。一个时辰是四个小时，早晨从六点钟到十点钟是初日分，这是第一时，十点到两点是中日分，第二时，两点到下午六点是后日分；晚上从六点到十点是初夜分，晚上十点到两点是中夜分，两点到六点是后夜分，它这么分的，所以昼夜六时

我们中国人用十二个时辰，用子丑寅卯，印度一个时辰是我们中国两个时辰。现在我们用外国的，外国人分得细，一天分为二十四小时，所以我们叫小时。小从哪里来的？它比中国小。可是中国时辰比印度小，印度一时是现在的四个小时。所以中夜睡眠，睡眠的时间是中夜，就是休息。他们睡眠都是打坐的，我们今天讲不倒单。所以十点钟休息，两点钟就起来了。起来干什么？起来还是打坐。但是这是修禅功、修禅定，只允许功夫好的，确实他没有睡眠。初学的人睡眠就是这四个小时。凡圣在一起，和光同尘，释迦牟尼佛也表演这个样子给大家看。

讲经教学，大概在早晨起来之后，我们相信应该是六、七点钟，这个时候是教学，课完了之后大家出去托钵。出家人吃饭一定在日中之前，日中之后就不吃了。通常住的地方距离托钵的地方，托钵就是小市镇，有人居住的地方，城市、乡镇、村庄，这是托钵去的地方。到得人家托钵，给多少就算多少。一钵饭不太可能是一家供养的，所以佛许可弟子们托钵托七家，七家不能超过，七家都托不到，不能到第八家，到第八家就贪心了，所以他有礼节的。一家够了就不到第二家，不够的时候再托一家。

托钵完了，不是托了就吃饭，回去，回到道场，把这些饭会合在一起，再分而食之。平等！因为有的人托的饭菜好，有的人托的不好，回去之后大家平均分配。这个团体不小，一千二百五十五人，加上释迦牟尼佛，一千二百五十六人，这个团体过这样的生活。所以得随顺忍，恒顺众生，随喜功德。凡夫对这个有困难，为什么？都有私心。在这种生活里头把你那个私心磨掉，让你念念想团体而不想个人。没有我，这个里面生活是没有我这个观念。是个什么观念？这个团体是一体。不是一家，一家还有疏远，各个身躯不同，要把这个错误观念放弃，放下、舍掉，这个团体是一体。从这个一体一扩大，遍法界虚空界跟自己是一体。你看，完全落实在日常生活当中。

文摘恭录—净土大经解演义（第五五五集）2011/8/23 檔名：02-039-0555