“愿此香花云，虔诚供养十方佛菩萨，照见法界众生，皆共成佛道”，在佛教中，为了表示对佛菩萨的恭敬和虔诚，常以种种物品供养佛、法、僧三宝，比较常见的供品有花、香、灯、涂、果、乐，即佛教经典中所说的“六供养”。今天，小编要和大家说的是这六种供养中的香供养。

在佛教里，香与佛教有着密不可分的因缘。无论是对佛菩萨的供养，还是在说法的譬喻中，我们经常可以看到香的踪影。从日常的诵经打坐，到寺院盛大的法会等佛事活动，都少不了香的参与。因为香能除去一切污浊不净之气，使人身心舒畅，产生美妙的感受，因此常被用来作为供养佛菩萨的圣品。比如，在《苏悉地经》和《大日经》中，都将香作为重要的供养方式。香能普熏十方，经典中常以此来比喻修行者持戒之德。

此外，香也常被用来比喻念佛的功德。如《首楞严三昧经》中，以“香光庄严”来比喻念佛的人染上如来功德庄严，就如同制香的人染上香气一样。佛的诸多经典中甚至记载有香的净土，如在《维摩诘经》中说道“香积国土”这个词，也就是说不但人们的衣食住行是由香构成的，连说法也是用香来表法的。在《华严经》里也讲到，华藏世界被无数重重的香水海所围绕，可见香也是净土中常见的殊胜庄严之一。

佛教认为香对人身心有直接的影响作用，能助人达到沉静、空净、灵动的境界，证得自性如来，所以把香看作是修道的助缘。佛教很早就有以香供佛的传统。佛陀住世时，弟子们就常常以香作供养。据《贤愚经》记载，佛陀住在袛园精舍的时候，有一位名叫富奇那的长者建了一座佛堂，准备礼请佛陀前往说法，于是就手持香炉，登楼遥望袛园，并焚香礼敬。袅袅香烟飘往袛园，结成一顶“香云盖”。佛陀知悉了长者的心愿，便立即赴其佛堂说法。

根据这个传说，香相当于是将信心通达于佛的媒介，故而经典上称香为“佛使”，这也是佛教中以香敬佛的缘起。在佛门仪轨里有首关于香的著名唱赞——《炉香赞》：炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）。拈香礼佛，虔诚供养所有三世一切诸佛，尽虚空遍法界，将香味的洁净、清香遍布十方法界所有有情众生，令其清净自心、回归自性，获功德利益。

在佛教中以香供佛是一种虔诚的、真诚的供养，在于通过以恭敬心、清净心燃香，传递对佛法僧三宝的恭敬、供养和皈依，感通虚空法界，得到十方三宝加持。如此而行，自然福慧具足，心想事成。因此，烧香有四重含义：一是表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生；二是表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持；三是表示燃烧自身、普香十方，提醒佛弟子要无私奉献；四是表示点燃佛弟子的“戒定真香”，要熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。

上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念，因此并不是越多越虔诚，越大越高越灵验。上香不在多少，贵在心诚，关键在于我们对佛菩萨是否有恭敬之心。我们烧香拜佛以三支香为宜，表示戒定慧三学，也表示供养佛法僧三宝，这是最圆满且文明的烧香供养。以香供佛时应当心地清净，香点燃后，用双手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部，安置胸前，香头平对佛菩萨圣像，再举香齐眉虔诚礼敬后把香插在香炉中

插香时，第一支香插在最中间，心里默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心里默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心里默念：供养僧，净而不染。上完香后，面朝佛像肃立合掌，恭敬礼佛。我们在家居士可天天或初一、十五到寺院上香，家中设有佛堂的可选择每日清晨在佛前上三炷香，晚间也以三炷香、三礼拜即可。上香时，应以至诚之供养心行之，供养一瓣心香，亦是一片虔诚和恭敬。南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨。南无清净大海众菩萨。

烧香回向文：

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。

供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。