《道德经》是非常值得阅读的一本智慧之作，昨天为大家讲到了第十六章，今天接着为大家带来十七章”信而贵言“的解读。

《道德经》：人无信不立，你若拥有至高的诚信，便能赢得天下人心：

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

释义：统治者治理国家，最理想的状态是人民只知道他的存在；在稍微次一些的便是人民亲近他，赞誉他；再次一些的便是人民畏惧他；又次一些的是人们回过头来侮辱他。

一个人若是不守信用，就会失去别人对他们的信任。古时候统治者与人民愉快相处，不随便发号施令，等到大功告成万事顺利，百姓都认为我们是自然而然就这样了。

老子通过此章表达了自己心中，理想的执政者是悠闲自在，具有纯怀信实的心理素质，很少发号施令。他丝毫不将权利强加在人民身上，与人民之间相安无事，各自过着安闲質士的生活。

老子认为最佳的管理之道莫过于贵言，不轻易发号施令。被管理者和管理者相安无事，甚至被管理者根本不知道管理者是谁。

一本古书中曾描绘了这样的画面：天下太和，百姓无事。有人就赞叹道：这真的是尧的功绩啊！有人却说：我们日出而作，日落而息。凿了井便有水喝，耕了田就有食物吃，这些和尧有什么关系？这便是老子对”百姓皆曰物自然“的最佳图解了。

人只有被信任才能获得机会。赢得信任就有机会被人提携，有多少人信任你，你便拥有多少次成功的机会。

三国时期孙策回到江东复兴祖辈基业时，在进攻东莱刘繇时，跟对方的大将太史慈大战了几百回合，最后由于太史慈势单力薄被孙策生擒。

孙策在跟他对战的过程中，有了英雄惜英雄的情谊，于是主动帮其松绑，欲邀请他共图大事。太史慈深为感动，不仅答应了孙策，还请求回去招募亲信共同举世。身旁的大臣却认为太史慈是借机脱身，于是便与他立下约定，明日日上三竿时必然前来。

太史慈走后跟多人都说孙策是放虎归山，但策却认为太史慈乃是忠义之士，必不骗他，让大家不要担心。孙策在第二日命人立杆为证，结果太史慈果然在约定时间前来赴约。这也成为了三国中难得的一段佳话。

信任是什么？是一种人格力量，是一种超越金钱的友情、了解和欣赏。相互的心灵感应，做人的脊梁。俗话说：路遥知马力，日久见人心。信任的建立不会一蹴而就，他需要经过天长地久的厮守和交锋，并以自己的实际行动来表明自己的作风、态度、人格。

做人要真实，任何虚假、虚伪、欺骗乃至包装的行为，哪怕是一点点，都可能成为别人对自己不信任的根源。

做人要无私，一个真正无私的人，往往能够乐于助人。日久天长，人们终会因敬重你、佩服你从而更加信任你。

做人要谦虚，实际上人人都喜欢接近谦虚的人，并乐于与之交往，以心换心。

做人要负责，就意味着你必须承担别人相信你的责任。

做人要坦诚，不要有让对方感觉到，你有被值得怀疑的目的与言行。开诚布，公心胸坦荡地与对方沟通。

做人要坚持原则，坚持原则不等于生硬白板，而是坚持公道正派的态度，这种人最值得信赖。

做人还要学会信任别人，要想得到别人的信任，首先要信任接纳别人。

信任是一扇由内而外打开的门，无法由别人从外面打开，所以与人交往中不要责怪别人不信任自己，我是一切的根源，自己要首先值得别人信任。

所以佛家同样也说种庄稼要先种下种子；做生意要先垫付本钱；用真诚心，慈悲心去善待你身边的每一个人，你自然会得到最好的回馈，获得最通透的快乐

读者朋友们，你们怎么看待”信“呢？