《百喻经卷下》：95、二鸽喻

《百喻经卷下》：95、二鸽喻

【译文】

从前，有雌雄两只鸽子，同住在一个巢里。当秋天果实成熟时，采满了一巢的果实。过了一段时间，果实风干了，只成半巢。雄鸽就责怪雌鸽说：“为了采集这些果实，我们不知道付出了多少辛苦，你怎么独吃，现在只剩下一半了呢?”雌鸽说：“我没有偷吃，果实是自己变少了的。”雄鸽不相信，愤怒地说：“你没有偷吃，它怎么会自己变少?”于是一气之下，便把雌鸽啄死了。没过几天，下了一场大雨，巢里的果子被湿润之后，又恢复了当初满满的一巢。雄鸽看了才感到后悔，明白雌鸽确实没有偷听，是自己冤枉杀了雌鸽。于是悲哀地叫唤雌鸽：“你到哪里去了?”

世上的俗子凡夫亦有如此之事，常常错误地颠倒事实，不分辩是非，还把后果随心所欲强加于人，不知道世事处于不断变化之中，不理解自己所见的并不一定是事实。造成严重后果这才悔恨，可又如何能换回呢?如那笨雄鸽一样，可悲可叹!

《百喻经》

尊者僧伽斯那撰

萧齐天竺三藏求那毗地译

写在前面：

《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经

闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生

。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

原典：

95、二鸽喻

昔有雄雌二鸽，共同一巢。秋果熟时，取果满巢。于其后时，果干减少，唯半巢在。雄瞋雌言：“取果勤苦，汝独食之，唯有半在。”雌鸽答言：“我不独食，果自减少。”雄鸽不信，瞋恚而言：“非汝独食，何由减少?”即便以喙啄雌鸽杀①。

未经几日，天降大雨，果得湿润，还复如故。雄鸽见已，方生悔恨：“彼实不食，我妄杀他。”即悲鸣命唤雌鸽：“汝何处去!”

凡夫之人，亦复如是。颠倒在怀，妄取欲乐，不观无常，犯于重禁，悔之于后，竟何所及②。后唯悲叹③，如彼愚鸽。

注释

①啄：鸟以嘴取食。

②竟：他本作“将”。

③唯：他本作“虽”。

来源：

1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著

2、《百喻经注释》弘学注释

3、网文