没有修正，无法理解(资料图)

金刚乘的基础是小乘，架构是大乘，三者是一个不可分割的整体。究竟来说，三乘就是一乘，所谓“佛法如截旃檀，片片皆香。”例如大乘经典《华严经》、《法华经》、《六祖坛经》等，从大乘的角度理解就是大乘，从金刚乘的角度理解就是金刚乘。在究竟义上，并没有小乘、大乘、金刚乘的分别，整个佛法是“究竟一乘”。

那么，一位佛弟子如何才能了解金刚乘呢?

金刚乘的经典称为“密续”，同一部密续的涵义有四个层次——词义、总义、藏义、究竟义。初学者只能通过词义，也就是字面意义，获得一些粗浅的理解。要想了解总义、藏义和究竟义，必须依靠金刚乘上师的窍诀。而上师并不会轻易传法，只有弟子的根器和因缘都成熟时才会予以传授。很多经典里都用雪山狮子奶来比喻金刚乘的殊胜法教，雪山狮子奶无比珍贵，必须用钻石容器来装盛，如果用一般容器来装，不仅容器会损毁，雪山狮子奶也会被浪费。同样，领受金刚乘密法必须要具备特殊的根器

求受金刚密法(资料图)

给大家举两个例子：

第一个例子，噶举祖师玛尔巴大师为了求受金刚乘密法，曾经从西藏去过印度和尼泊尔很多次，那时没有飞机、火车，完全是徒步跋涉，玛尔巴大师曾经遭遇过盗匪的抢劫，也受到过野兽的攻击，经历了千辛万苦。当他最后一次去印度拜访他的上师那洛巴大师时，那洛巴大师已经圆寂了，但玛尔巴大师以无与伦比的虔敬心至诚祈祷，竟然再次见到了那洛巴大师。

那洛巴大师给他传授了前所未知的殊胜密法。当时，玛尔巴大师既欢喜又有点埋怨：“我无数次拜见上师，为什么现在才传给我这么殊胜的密法呢?”那洛巴大师告诉他：“正是因为你历尽艰辛多次求法，现在才有福报、因缘、根器和智慧得到这么殊胜的密法。”可见金刚乘密法多么难得。

实践是检验真理的唯一标准(资料图)

第二个例子：阿底峡尊者是古印度那烂陀佛学院的上首大班智达，显密双通，成就卓著。他觉得自己已经通达了金刚乘法教，内心产生了一点微细的满足感。有一天，一位空行母在他梦中显现，给他展示了一些无比深奥的密续，他不仅从未读过，甚至连名字都没听说过。从那以后，阿底峡尊者更深地体会到金刚乘是不可思议的无尽宝藏。

玛尔巴大师和阿底峡尊者都是举世公认的金刚乘大成就者，连他们都要付出巨大的、艰辛的努力才能彻底通达金刚乘，更何况一般的修行者呢。

要想了解金刚乘，必须要在正确的指导下实修实证。实践才是检验真理的唯一标准。如果对金刚乘既不了解、又无实证，却想去评价金刚乘，这样的评价是缺乏依据的。

金刚乘的殊胜法益(资料图)

比如说，一位著名的西医，医术高明，治愈了很多患者，但对中医一无所知。他有资格评价中医吗?他只有了解了中医，精通了中医的理论，并积累了丰富的临床经验，这时才有资格评价中医，是不是?

同样，佛弟子必须在金刚乘上师的指导下，通过自己的实修实证，才能逐步了解金刚乘，并获得金刚乘的殊胜法益。