如瑞法师：修行要了达缘起性空

法句经：

即使雨金钱，欲心不满足。

智者知淫欲，乐少而苦多

人的贪欲是无止境的，出家人上乞佛法也不应满足。因为佛法我们学得还很不够，要努力地去学、去修，所以出家人的时间也是不够用的。时间不够用，就要争分夺秒。

世间人的不满足，就像佛在《法句经》里面说的，即使天上雨下金钱，这个钱多得要埋住人的腰，但是作为贪欲的人来讲，他还是不会满足。“智者观贪欲，乐少而苦多”，有智慧的人他来观察，知道世间的快乐都是暂时的，而且还会导致无穷的后果。其实这种快乐，只是外界的境，在刺激自己心的时候，产生的一种感受。但是当那个境没有的时候，那个所谓的快乐也就会随之而消失，所以快乐不是真实的。

有智慧的人，会常常观察贪欲的过患。因为修行人首在破除贪欲，不能贪人也不能贪物。我们之所以要弃恩入无为，就是要寻找真正的快乐。

佛法是黑暗中的一盏明灯，让我们不要放逸，精进不懈地朝着前进的方向去努力。每天上课学了这么多，但是怎样通过文字般若，进入观照般若，最后了达实相般若，这中间一定需要修行。千经万论都是在讲修行的方法，让众生由此能够了脱生死，彻底断除烦恼，最终成佛。

老和尚讲《金刚经》，也无非是让我们了解经意之后，不落断常二边，树立起正知见。

凡夫执常，他看见这个事件、人物，不了达它是仗缘而生的，其本性是空，所以就会去执着一个实有的东西。知道了缘起性空的道理，就不会再去执著，但也不会违背缘起的法则。在日常的行持当中，一定是如法如律，因为如是因必导致如是果。法身是清净的，但是善恶又没有离开法身

。我们通过学习就是要破除凡夫的常见，同时，还要了达任何的法，都不会独立的存在。比如说要了生死，就必须勤修戒定慧，这说明成佛也要仰仗各种的缘，才能够证得。

学习佛法的目的，无非都是要让我们认识自我、看破自我、放下自我，最后超越自我。

在现实生活当中为人处事，不要老执着一个我;在看问题的时候，也不要先来执着我的见，应该学会放下我见，要以佛见为己见。

我们天天说要来长養自己的道德，戒律就给我们立出了一个标准，不管是止持还是作持，都是训练我们入道的。抛开了这个根本，不管上士道、中士道，都是没办法进入的。所以不管你将来的目标定得有多高，都要以戒律为根本。而且通过戒律的训练，要时常看看自己进步了没有。

如果一个持戒的人，不懂得谦让、包容，这样就要对他的德打一个问号。如果僧团中的每个人都能学会谦让包容，就很容易达到身和共住，口和无诤。但我现在所焦虑是，大家有没有从最根本上好好地去做。很高深的佛法我们一下子修不起来，所以就要好好地听佛的话，次第学起。大家越学越懂，越懂就要越行，如果行不起来的时候，就要看看自己的毛病出在哪里。其实行不起来，还是没有真懂。好，阿弥陀佛!