佛弟子： 　　活着的阿罗汉还可以修大乘吗？还能修菩提心吗？入无余涅槃的阿罗汉，听说还可以回小向大，但阿罗汉是“前五蕴灭，后蕴更不生”，如何还能回小向大？　　zf： 　　若从法华经的观点看，二乘的涅槃显然是化城。如来即有能力设置化城，自然也有能力打破化城

。　　古慈： 　　抛砖引玉，谈谈自己的思考。　　一、肯定可以，很多经典上有，如佛陀之诸出家大弟子。　　二、我觉得应在因果上来思考，入无余依涅槃的阿罗汉，虽然“前五蕴灭，后蕴更不生”，而且“没有识生起了。也没有纳和取的作用”，但是并没有如佛陀一样完全断除无明，与众生之业缘也就没有断尽，由于因果不可断灭缘故，一定还能回小向大的。　　三、按照大乘修法来呀。　　二麻子： 　　“前五蕴灭，后蕴更不生”　　──假如你有幸跟从某阿罗汉修学佛法，而那位圣人教了你如何趋向解脱的方法之后入灭了。请问，他入灭后，他教你的方法还管用吗？说不管用是摆明了否认事实吧。说还管用，那么这是不是与这位阿罗汉有关的因缘没灭？灭的，不就只是执为做主的我吗？　　这问题上面古慈兄说的一点没错，只是你不同意而已。　　佛弟子： 　　再请教。那样的因缘是没灭。但生起此身心五蕴的十二缘起则灭。如灭，则此阿罗汉不可能回小向大，是这样吗？　　二麻子： 　　嘻嘻，能说仔细点吗？　　“那样的因缘是没灭。”　　──这部分没异议了。　　“但生起此身心五蕴的十二缘起则灭。”　　──您是说阿罗汉入灭后，你也看不见五蕴了？不是吧。所以，五蕴不是那么简单的就灭了的。十二因缘你没看见继续流转？这同样也不是那么简单就灭了的。灭的，只是原先的那个普特伽罗执我做主宰。　　佛弟子： 　　此阿罗汉的十二缘起还在流转？（我当然能见五蕴，但我不见入灭后阿罗汉的五蕴）　　二麻子： 　　这说明我们有错见，不说明别的……　　“我当然能见五蕴，但我不见入灭后阿罗汉的五蕴”　　──这是我们习惯的错见，五蕴是你的我的他的吗？我们用我执心去想阿罗汉，想不对大概也正常吧。　　“此阿罗汉的十二缘起还在流转？”　　──无余涅槃阿罗汉已经彻底破除执我，根本谈不到什么“阿罗汉的”。　　所以，只是无我，断灭是我们凡夫添上去的。　　rj： 　　如果说凡夫能添上“断灭”，或者说能添上“断灭”的是凡夫。　　那么佛能添上“断灭”吗？　还有就是桌子能添上“断灭”吗？　难道凡夫作到的，佛不能吗？　然后是为什么呢？　　二麻子： 　　嘿嘿，只要你用凡夫逻辑，找点佛做不到的事，有什么难的？凡夫能佛不能的，嘿嘿，顺手一件就是──无明。佛能有无明吗，凡夫呢？嘻嘻哈哈嘿嘿。

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