编者注：这则故事摘自《维摩诘经》维摩诘是古印度毗舍离地方的一个富翁，家有万贯，奴婢成群。但是，他勤于攻读，虔诚修行，能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨。维摩诘为诸大菩萨之代表。直心正念真如，亲证平等实相；见得一切众生心源，具足恒沙烦恼，无量功德。故起方便教化，使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德。然其为模范与标准者，须依已除已显之佛。起广大心，证如实相，则能依佛功德为功德也。

维摩诘说法图

【经文】佛知其意，即告舍利佛；汝行诣维摩诘问疾。舍利弗白佛言“世尊，我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾于林中，宴坐树下。时维摩诘来谓我言‘唯！舍利弗！不必是坐，为宴坐也。夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭顶而现威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动，而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而入涅槃，是为宴坐。若能如是坐者，佛所印可。’时我，世尊！闻说是语，默然而止，不能加报，故我不任诣彼问疾。”

【翻译】舍利弗便向佛祖禀告“世尊，我恐怕不能去探望病情哩。为什么呢?往昔时候，我曾在林中清净处静坐，修习在一棵树下。这时，维摩诘来对我说‘嗨，舍利弗，不要认定你这样才是静坐。所谓静坐，是不在三界之中表现打坐的姿势，也不在心中生出打坐的意念。只要不舍弃佛道的精神，能够道俗一观，立身处事表现得与凡夫无异，也就是静坐了；无须起心动念去克服诸种邪见并刻意追求三十七种道品，也就是静坐了；不待舍断烦恼然后才深入涅磐，也便是静坐了。如果能象我说的那样实行静坐，世尊也会同意认可的。’世尊啊，当时我听维摩诘这么一番言论，无言以对，不能开口。所以我不能担当前去向他探病的任务。”

【此段后注摘自南怀瑾先生的讲解】《维摩诘经》讲的是形而上真如法界，也就是禅宗所标榜的直指人心、顿悟成佛的法门，是最上乘的佛法，所以和一般渐修的法门是有许多不同的地方。每一位被维摩诘训斥的佛弟子，在此处都代表小乘法门、渐修法门。与大乘佛法的观点是相对的。这一点大家一定要把握住，否则听来不见得有好处，反而有坏处。什么坏处？学成狂禅，口头禅，犯了谤佛的罪！