很多刚开始学佛的居士依名解义，认为佛法学的越多，儒法执越重，知道的越多，所知障越重。好像学习佛法越多，问题越严重，究竟是不是这样?让我们来看看究竟什么是法执和所知障。

首先了解一下法执是什么?

《成唯识论》中说到：“是故法执，皆缘自心所现似法，执为实有，然似法相从缘生故，是如幻有。所执实法妄计度故，决定非有。故世尊说，‘慈氏当知，诸识所缘唯识所现，依他起性如幻事等。’”

把这个定义转化成现在的白话就是我们对于一切事物认识的时候，内心生起这些事物的形象，认为这些形象都是实在的。但是这些形象是因缘所生的，也是由我们认识所产生的幻相，非是实在的。由于我们对于内心所生幻相产生实在的认识，于是也对这些外部的事物也认为是实在的，其实外部的这些事物，也是因缘所生的，非有永恒不变的实在性，这就是法执。这么说可能还是有点难理解，再简单一点就是法执就是认为一切法都是实在的，而不知道一切法是无常的，是空性的。那么我们就知道法执不是学的佛法越多，法执越重，这是错误的理解。

那所知障是什么那?

《成唯识论》卷9：“所知障者，谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见、疑、无明、爱、恚、慢等，覆所知境无颠倒性，能障菩提名所知障

翻译成白话就是，我们由妄分别所认为有实在的法和实在的我(我见)而为重要原因，各种邪见、疑、无明、贪爱、嗔恚、慢等，覆蔽了我们对诸法实相的认识，能够障碍证得菩提，这就称为所知障。简单点就是由法执、无明、我见等，障碍了我们对于诸法实性的认识，能够障碍我们证得菩提。这样我们就知道了，不是我们所知道的佛法障碍了我们，而是我们不了解诸法的实相而障碍了我们。

我执大家都比较容易明白就是对五蕴所假合的身心认为是实在的我，从而产生我执。我执和法执是一对概念，烦恼障和所知障是一对概念，由我执导致烦恼障，法执导致所知障，烦恼障障碍涅槃，所知障障碍菩提。因我执产生各种贪嗔痴烦恼，因烦恼我们不能够解脱，所以我执导致烦恼障，障碍烦恼解脱后的涅槃境界。由于认为一切法为实有的法执，而导致我们不能很好的认识到诸法的空性，所以产生了所知障，从而障碍了我们究竟成佛(菩提)。因此多闻思一点佛法吧，否则可能产生错误的认识，甚至是笑话还不知道呐。