念诵佛说无量寿经可以让我们的生活更加的美满和如意，使我们的灾劫和苦难得到消减，也可以为我们化解心中的邪气和怨念，使我们的内心更加的纯净和充满正能量，而且通过念诵佛说无量寿经还可以帮助我们增长福报和功德，使我们的人生更加的圆满。那么佛说无量寿经全文解释是什么呢?

　　佛说无量寿经全文解释

　　我亲自听佛这样说：

　　那时，释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中，与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子，他们中间，憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外，普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨，也来汇聚一堂。

　　这些菩萨，誓愿宏大，广种善根，具足无量功德，善巧示化，渡济众生。他们游化於引佛国土，普遍示现一切色身，供养十方诸佛，化导一切有情众生。并能了达众生之相，融通诸法之真实体性，就像好坏善变的幻士，变化为同世间男女一样的身相。这些菩萨，虽身化世相，欲却于无所热着、无所分别的菩萨乘境界，住于空寂、无愿、无相的三昧中，并能总摄忆持无量佛法入于千百种体悟妙境，住于深妙正定的法门，皆能看到现在世的无量诸佛，能在一念之间，游遍十方佛国，区分辨别众生的言语，像对待自己的眷属一般体恤、怜愍他们，以慈悲的心怀立誓成就诸佛的不可计量功德，超越於声闻乘、缘觉乘，而达菩萨乘的境界。此外，聚会的众人当中，还有比丘、比丘尼五百人，清净优婆塞七千人，清净优婆夷五百人，欲界天子八十万人，色界天子七十万人，遍净天子六十万人，梵天一亿人，一时人如云集，不可计量。

　　与此同时，释迦牟尼佛神采奕奕，威光四射，恰似金光融融，又如明镜光彻，表里清明。这样的威光神明千变万化，大放异彩。阿难尊者见释迦牟尼佛这般威光神明，心里独自思量着：我以前从未见过释尊像今天这样，诸根愉悦，清净光明，智炬照人，让这方佛土这般巍巍庄严。看到这般情景，真令人生出希有难得之心。於是，阿难即从座上站起来，向前跨出一步，偏露右肩，合掌长跪，向释尊说道：世尊您今天入於大寂定之禅境，修住於奇特深广的佛法，处於诸佛修道的最殊胜境界，莫非是忆念着过去未来诸佛?莫非忆念着现在他方诸佛?恳请您为大家宣说佛法，利益一切众生。

　　那时，释迦牟尼佛听罢阿难的话，高兴地说：“很好!很好!阿难，因为你有悲悯众生、利益他人的心愿，所以能提问佛法一精一妙之义。你这一发问，胜过供养天下的阿难汉、辟支佛，也胜过布施累劫之中的诸天人民以及蜎飞蝡动等一切有情。这一发问，真是功德无量。为什么这样说呢?因为就是你这一问，当来诸天人民以及一切有情众生，都有度脱迷障、共登彼岸的希望。阿难，你可知道，如来出世，难遇难见，就像那优昙花一样，偶尔一现。你这一问，很多人会因此而得到利益，我将为你等宣说佛法，以开示化导一切有情众生。”

　　佛陀告诉阿难说：“从今上溯过去，在下可计量的劫数之前，有一个名叫世自在王如来出世，世自在王如来住世四十二劫。在他传法期间，有一国王听了佛之说法後，出家为僧，号名法藏。法藏潜心佛法，发愿成就无上真正佛道，抛弃世间国土王位及富贵荣华，投身佛门出家，一精一进修行，佛智猛增，没有人能比的。

　　“一次，他来到世自在王如来的住所，在佛的双足前顶礼，合掌施敬，向佛说道：“世尊，我已发成就无上正觉之心，请您为我宣说诸佛国上的清净庄严，好让我获得最高觉悟，成就无上正等正觉。”那时，世自在王如来听罢这话，对法藏比丘说：“法藏，你应当自力摄持，成就佛上庄严。”法藏对世自在王佛说：“你的意境一精一妙深广，不是我这种境界所能达到的，恳请您为我铺陈宣说。”

　　“那时，世自在王佛听法藏这一说，知道法藏心智高明，志愿宏大，就当即满足法藏的心愿，为他广说二百一十亿诸佛国土，其天人善恶、国土粗犷妙净秽之事，也一一应他心愿示现给他。那时，法藏比丘听过佛宣说的佛法之後，承世自在五佛之威神，得佛之天眼，一下子彻见那庄严清净的佛上，继而生发成就最高佛道的誓愿。法藏比丘心念清净，无所执着，一精一勤求索，修一习一 摄取佛土之大愿，历经五劫，大愿方成。

　　“於是，法藏比丘又来到世自在王佛的住处，对世自在王佛说：“我现修持菩萨道，假如我日後修行觉悟成佛，与八方上下无数诸佛相比，能否达到智慧光明功德，都超过他们的庄严清净佛上?”佛说：“法藏，你看那烟波浩渺、苍苍茫茫的大海，即便一人用斗量，天长日久，也可以见底。倘若人心一精一诚求道，有什么愿望不能实现?”那时，法藏比丘听後，顶礼佛足，绕佛三周，然後合掌安住於佛面前，说道：世尊，我已摄取了庄严佛土清净之行，请求你听我所说，鉴我诚心：

　　第一愿，愿我成佛时，我的佛国中没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道之名。如果存在地狱、饿鬼、畜生，或者还有听到三恶道的名称，我将终不成佛。

　　第二愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都是化生，没有胎生，也没有女人。如果他方世界有女人愿往生我佛国，则使女人命终之时就化为男身，往生到我佛土，来我佛国时，生於莲花中，莲花盛开，便可亲眼见佛。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第三愿，愿我成佛时，假如佛国中的天人众生，形貌颜色有所差别，甚至有好丑之分，身体如都不是真金色，不是三十二种大丈夫相的话，我将终不成佛。

　　第四愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能知晓过去世的命运，成为宿命通，继而能洞悉无量劫前世的善恶苦乐情状，如果不能这样，我将终不成佛。

　　第五愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到天眼神通，能洞见百千亿兆之多的他方佛国的情状，如果不能如此，我将终不成佛。

　　第六愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到天耳神通，能听到百千亿兆尊佛所说佛法，继而闻法受持，如果不能这样，我将终不成佛。

　　第七愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到他心神通，能洞悉无数佛国众生的心识中刹那相续的念头，如果不能这样，我将终不成佛。

　　第八愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，能得到神足通，能在一刹那间，踏迹万千佛土、周巡万千佛国，如果不能这样，我将终不成佛。

　　第九愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，能得到漏尽神通，能定成无上正等正觉，证得大涅槃佛果，如果不能如此，我将终不成佛。

　　第十愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得广长舌相，宣说佛法真实巧妙、辩说无碍，辩才没人能超越，如果不能如此，我将终不成佛。

　　第十一愿，愿我成佛时，我的光明无限，遍照他方诸佛国土，佛光超绝，无与伦比。光明朗照时，令彼十方世界众生，顿觉身心柔软，垢灭善生，命终之际，都能来生我的佛国。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第十二愿，愿我成佛时，寿命无量，非百千亿兆劫数所能胜数，若非如此，我将终不成佛。

　　第十三愿，愿我成佛时，我的声闻弟子不可计数，乃至三千大千世界众生都成缘觉，即使以百千劫之时间共同计算，都不能知晓我佛国中万亿声闻、缘觉弟子的数量。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第十四愿，愿我成佛时，我佛国中天人众生，都像佛一样寿命无量，超越生死，那本来发起的示现寿命长短自一由 自在随心所欲的宿愿除外，假如不能如此，我将终不成佛。

　　第十五愿，愿我成佛时，我佛国中天人众生，全都金身灿灿，光明无量，遍照他方诸佛国土。若不能如此，我将终不成佛。

　　第十六愿，愿我成佛时，我的声名广为流布在十方佛土，无数诸佛，都能称扬赞叹我的名号。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第十七愿，愿我成佛时，十方世界的众生，能听到我的名号，生发菩提心愿，至诚至信，爱悦佛法，愿往生我佛国土者，乃至在临终之时，念佛十声，以求往生。愿所有的十方众生，那些五逆不道、诽谤正法众生除外，都能在临终之时，看到佛与佛国众生来到其人面前，被接引往生佛国净土。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第十八愿，愿我成佛时，他方佛国里的菩萨众生，往生我佛国土後，究竟必能在一生里就达到候补佛的位子。那些本来誓愿为度脱一切众生而游化四方，随意示现各种身相的修菩萨行的人除外。即便如此，这些化导众生的菩萨行者，虽生在他方国土，却永远不受地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦，其善根也将永不退失。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第十九愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，即使处在声闻、缘觉的修行果位上，也能借助佛的神力，供养他国诸佛，并能在短促的时间内，遍迹无数无量诸佛国土。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第二十愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，吃饭穿衣，任心念需求，应有尽有，自然而然化示显现在面前。乃至於诸佛的住所，各种香花、幢盖、璎珞、音乐，也周遍充足，应有尽有，以供养诸佛。种种丰富的供养，去来无迹可寻，想求他方诸佛来接受供养时，凭藉佛的神力，能以心念召唤他方诸佛即舒臂而来，接受我佛国土众生的供养。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第二十一愿，愿我成佛时，国中佛土清净光明，洞然照察十方一切诸佛世界，如果不能这样，我将终不成佛。

　　第二十二愿，愿我成佛时，我佛国土中生长无数菩提树，菩提树巍然高大，有的树高成千上百公里，有的超过四百万公里，诸菩萨想要看到诸佛国土的清净庄严，都可以在菩提树间看见，就像那明镜清晰，能观照身影和脸面。如果不能如此，我将终不成佛。

　　第二十三愿，愿我成佛时，从广袤大地上，到寥廓虚空中，一切宫殿、亭台楼阁、城池河流、香花宝树等一切万物，都用无数众宝、成百上千种香和合而成，装饰布置得一精一妙绝奇，超绝於天界人界。愿我国土中的绝色奇香、遍薰十方一切佛土，供养十方诸佛，十方诸菩萨闻到後，全都修行无上佛道。如果不能这样，我将终不成佛。

　　第二十四愿，愿我成佛时，所有他方佛土的声闻缘觉众生，能听到我的名号後，生发宏大心愿，修行坚固善根，愈增愈进，永不退失，最终成就无上正等正觉，证得佛果。如果不能这样，我将终不成佛。””

　　佛告诉阿难：“当时法藏比丘说完以上这些誓愿，又用偈颂进一步表达行愿。偈颂这样说：“

　　我建超世愿，必至无上道;

　　斯愿不满足，誓不成等觉。

　　我於无量劫，不为大施主;

　　普济诸贫苦，誓不成等觉。

　　我至成佛道，名声超十方;

　　究竟有不闻，誓不成等觉。

　　离欲深正念，净慧修梵行;

　　志求无上尊，为诸天人师。

　　供养一切佛，具足众德本;

　　愿慧悉成满，得为三界雄。

　　如佛无碍智，通达靡不照;

　　愿我功德力，等此最胜尊。

　　斯愿若尅果，大千应感动;

　　虚空诸天神，当两真妙华。”

　　佛告诉阿难：“当法藏比丘把偈颂说完，整个大地顿时出现六种震动，天空飘着奇妙的花儿，散落在广阔的大地上，美妙的天籁乐音也悠然而至，空中宣弘种种赞言，肇示法藏比丘必能成就无上正等正觉，证得佛果。

　　“阿难，那法藏比丘在世自在王如来前以及诸天、魔、梵、龙神八部等大众之中，阐发完上述弘大誓愿之後，勇猛一精一进，专心致志，以成就清净庄严、不可思议的佛土。他所修的佛土空旷无涯，辽阔无际，能广容无量往生的众生。法藏比丘於无量劫中，修布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若等六度之行，同时软化他人修行六度。以崇高的福德、智慧庄严具足那一切德行，从而达到绝名相、离烦恼、不生不灭、智慧圆满、住於常寂的正定境界，观诸法如幻如化。法藏比丘由於积功累德，所以感生胜果，或为长者、居士、或作豪姓尊贵，或为国王、转轮圣帝，或作六欲天主甚至大梵天王，上宏下化，能满所愿，并常常以衣服、饮食、卧具、医药等供养尊重诸佛。

　　由於法藏比丘成就如此无量功德、广植无量善根，所以随他所生之处，有无尽的妙法宝藏自然涌现，全身毛孔也散发无量的妙香，薰遍大千世界。无量众生闻香之後，全都生发成就无上菩提的心愿，示现无量无边的法门，做任何事件均自一由 无碍。总之，法藏比丘所说的各个誓愿全都如愿实现。现在，在离现世人间世界十万亿远的西方，有一佛国土名叫极乐世界，其佛的名字叫无量寿佛。无量寿佛成佛以来，至今已历经十劫时间，身边有不可计数菩萨、声闻跟从听闻佛法。

　　“阿难，那无量寿佛所放的智慧光明，照遍东方世界像恒河之沙般不可计数的佛土，南方、西方、北方及四维上下，也是如此。这智慧光明如果化为无量寿佛头顶上的光轮，或者一、二、三、四由旬长，或者百千由句长，或者亿万由旬长，或遍照一、二佛土，或成千上百个佛土，甚至不可计数的泱泱无边的佛国土地。正因如此，无量寿佛也称为无量光佛。他的无限光明，普遍照耀十方一切世界，十方世界的一切众生，如果承受到佛光照耀，就能罪垢消灭而善根增长，身心柔软清净。如果处在三恶道的极苦的境况中，有缘受佛光泽被，都能脱离苦途，临终之时获得解脱。对於众生来说，如果能在听说无量寿佛的无量光明功德之後，日夜称说无量寿佛，专心致志，诚心不断，念念不忘，随自己所愿，最终就能往生无量寿佛的极乐世界。

　　“又阿难，那无量寿佛，有无量无数个声闻弟子，他们的数量不可计算。阿难，你可知道，那神通第一的大目犍连，能於一昼夜中，全部知晓三千大千世界的一切星宿、众生的数目。即便如此，假如那百千万亿个声闻弟子都有大目犍连般的神通，并且每个声闻的寿命均长达百千亿岁，这样，穷尽其神通和寿命，去计数那无量寿佛国声闻众生的数目，也只能在一百分之中，数不尽一分。

　　“再次，阿难，再打个比方给你听，你想那大海，深度有八万四千由旬，浩渺无边，茫茫无际，假如有一个人拔出身上一根毫毛，再划分为一百分，细小得像微尘。

　　然後，以这样的一分微毛，去沾一滴海水，这一点微毛水与浩渺的大海比起来，谁少谁多?阿难，这下你应该明白了吧!在无量寿佛国，对於大目犍连等声闻弟子而言，他们的形寿之数，我们所了解的，只如纤毫沾水一般，我们所不知的，却如那大海一样。同样，无量寿佛及诸菩萨的寿量，以及成佛或成菩萨以来所经的劫数，也同样超出任何能知的范围。

　　佛又向阿难描绘道：“在那无量寿佛国，有七种宝树遍地生长，布满佛土。金树、银树、琉璃树、玻璃树、真珠树、砗磲树、玛瑙树，七种宝树枝繁叶茂。或有金银琉璃等七宝，互相搭配，一交一 错和合而成，以至於一树之中，根茎枝干为一种宝物组成，花叶果实又是其他宝物合成。甚至有这样的宝树在佛国生长，它黄金为根，白银为身，枝是琉璃，梢是玻璃、真珠为叶，砗磲为花，果是玛瑙。其他各种宝树，七宝一交一 互搭配合成，宝树也千姿百态，看上去阵阵行行，相立相望，枝枝叶叶，相偎相依，好一派佛国风光。

　　“再说那无量寿佛国的菩提树，它树高四百万里，树身周围五千由句长，枝叶向四方延伸二十万里，各种宝物自然和合成珍奇绝妙的宝网，包罗覆盖在菩提树上。清风徐徐吹来时，菩提树上演布出无数种微妙的法音，法音悠扬，在整个佛土上缭绕。

　　如果众生能看到菩提树，听到菩提妙音，闻到菩提果香，尝到菩提果味，沐浴於菩提树的光与影後，赞念菩提树的功德，这样，众生就能获得五根清净，住於永不退失的修行阶位，直至最终成就无上佛道。”

　　佛继续对阿难说道：“那无量寿佛的极乐国土中，一派清净庄严，地势平坦宽阔，没有丘陵、谷洞、荆棘、沙石，没有土山石山，也没有什么黑山、雪山、宝山、金山、须弥山、铁围山、大铁围山，唯有黄金遍地。”

　　阿难听到这里，向佛问道：“如果没有须弥山，那么四天王天、忉利天住於哪儿呢?”佛对阿难说：“那四禅天，色究竟天依什么而住呢?你要知道，众生的业因与果报非一般的思惟语言之所能及，十方诸佛的无量功德与善力，也是超情离见，不可思议的。你要知道，那无量寿佛的极乐净土，本无人与天的分别，只是为了随顺他方世界的情况，才方便示现了天人三界。

　　佛又对阿难描绘道：“那无量佛的极乐净土上，没有大海，却处处布满泉池，泉水潺潺，源远流长，水深从十由句、二十由旬、三十由旬甚至成千上百由旬不等。池水澄清纯洁，具有八种功德。无数棵郁郁葱葱的梅檀香树以及各种吉祥果树夹生在泉水两岸，在那里，花果飘香，沿水流芳，光明灿烂。如果那里的众生要淌水过泉，或沐浴泉水，这里的泉水能随着众生的不同心愿而变化着水位、水一温一 和流速，或者齐足，或者至腰，乃至要深达头顶：或者水暖，或者水冷，或者急流或者慢淌，众生享受智慧之水的无限乐趣。在宝物彻成的泉池中，全是一片莲花亭亭生长，如果他方世界的众生往生到这极乐世界，就是在莲花中结跏趺坐，自然化生。

　　“另外，莲花池中，微波荡漾，会演布出种种妙法音声，如佛法僧声、止息声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、大慈大悲声、喜舍声、灌顶授记声等等，众生听到这种种声音，便心无妄念，清净光明，顿然契合种种音声中的妙法，没有什么执着分别，继而善根成熟，智慧圆满，成就无上正等正觉之心也就永不退失。即便有不愿听这些音声的人，也随其心愿，能够像住入寂定一般，什么也听不到。

　　“又阿难，无量寿佛的极乐世界里的诸菩萨，假如在早晨起来要供养诸佛，想起香花等供养之物时，种种花香、璎珞、幢幡、网盖以及各种伎乐，会应念而来。不仅如此，那些香花还会在广阔的天空结成大盖，直径有的十由旬，有的成百上千由旬，继而广覆三千大千世界。供养诸佛以後，这些菩萨还於早晨回到极乐国土。如果心念需要饮食、汤药、衣服、卧具等东西的时候，也会应念而至。其实，极乐世界的诸菩萨，他们所需之食并非实物，他们以心意行食，身心清净柔教，见到色闻到香，但又不执着於任何美味。那些饮食，在诸菩萨需要时就示现，食用完毕就化离而去。假使有的不愿闻饮食之香之味，也可以应其心愿，什么也闻不到。如果心念需要摩尼宝珠等宝物来庄严修饰，或者需要宫殿楼阁、亭台房宇，这些都能应心念需要而自然出现，大小下一，高下不等，或者处在虚空，或者立於平地，或者座落在宝树旁，应有尽有，完满具足。

　　“极乐佛国的诸菩萨和阿罗汉，也於极乐世界各修其道，各行法事。有的在地上讲经诵经，有的在地上听受佛经，有的在地上安静地散步，或沈思修道，或坐禅修行;有的则在虚空中讲经诵经，有的在虚空中听受佛经，有的在虚空中往复散步，或者沈思修道，或者坐禅修一习一 。他们当中如果有人尚未证得须陀洹道果，经过不同形式的修一习一 ，则能获得须陀洹道果;同样，还没有得斯陀含道果的，能证得斯陀含果：没有证得阿那含果的，则能获得阿那含果，尚未得阿罗汉果的，也能证得阿罗汉果，尚未达到阿惟越致的，就能达到阿惟越致境界。总之，他们能在极乐世界，自一由 自在地修行其道，各自获得各种道果。

　　“又阿难，在那无量寿佛的极乐世界，每天於晨起饮食的时分，香风微微吹动，摇曳各种宝树宝网，触发起各种微妙法音，演布宣说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜等佛法真谛。风送妙香妙音，闻到的人顿然涤除烦恼、洗尽尘垢恶一习一 。香风吹身，顿觉神智清朗，如此丘证得灭受想定的境界一般。又那香风徐动时，吹得千树万树，落英缤纷，洒落在一片佛土上，那些落花随颜色的不同，而飘落有序，层层不同。宝花遍地，如图如锦，又柔教洁净，恰似草木花絮。踏足而行，脚步深陷在花瓣中，人走过後，踏过的地方又平整如初。一段时辰过後，落花自然消失於地上。再过一段时辰，空中再飘落新花。一日之中，晨朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜，昼夜六时，花降花化，循还往复，永远不断。

　　“又阿难，那极乐世界，还有许多鸟儿，他们飞翔在虚空中，宛转鸣啁，仿佛是佛在演说佛法的声音，众鸟的鸣唱在广阔的佛土上相闻，他们其实并非真正的畜生，而是佛凭佛力化示而来的。

　　“又阿难，那极乐世界，没有日月星辰之分，也没有白天黑夜之别：没有劫数的名称，也没有高山流水、园林家室：在任何地方，没有标记，没有名号，更没有让人分辨取舍的东西。只有无数宝莲花逼满佛上，朶朶莲花，有百千亿莲叶相伴。莲花光彩夺目，色泽无限，青色的莲花放出青光，白色的放出白光，黄色的放出黄光，紫色的放出紫光。每一朶莲花中，放出无限光明，每一光明，又现出无数佛，每一尊佛，又放出千百种光明，为十方世界广弘佛法，教化众生，使他们走上无上佛道。

　　“又阿难，今天不光是我一个人在这里称赞阿弥陀佛的无限光明功德，在遥远的东方世界里，有无数诸佛，他们也现出广长舌相，放出无量的光明，发出诚实的宣说，共同称赞无量寿佛的不可思议的无量功德。在遥远的西方、南方、北方无数世界，也是如此，四维上下的无数佛土的无数诸佛还是这样。为什么要这样呢?目的在於让一切众生听到无量寿佛的名号，能生净信之心，忆佛功德，念佛名号，信受坚持，身心归向，依止不舍，供养诸佛，以求往生那极乐佛土，证得永不退失的修行果位。

　　“又阿难，十方世界的一切众生，凡是有至诚的心愿要往生无量寿佛国极乐净土的，可分为三辈。三辈之中的上辈是那些削发为僧、投身沙门的人，他们发成就无上菩提的心愿，一心专志於称颂忆念无量寿佛，修德积善，以求往生极乐净土。他们在临终之际，无量寿佛等极乐世界的众人，会出现在其面前，前来接引他们往生极乐净土，往生净上时，会在七宝莲花中自然而然地化生，住於永不退失的修行果位，并且会马上获得智慧神通，达到自在无碍的境界。

　　“三辈之中的中辈，是十方世界一心发愿往生净土的一切众生，虽然没有投身沙门，却能动修功德的人。这些人也能发成就最高觉智的心愿，并能专心持名念佛，尽力修善，奉守戒法，供养佛法僧三宝，以所修善德，回向给众生，以期共往生极乐净土。这些人在临终之际，无量寿佛以化身相好光明现前，一切庄严如真佛具足无异。

　　像接引上辈之人一样，佛及众化佛会来到此人跟前，此人也就跟随化佛往生极乐世界，庄于永不退转的果位，其功德智慧，仅次於上辈。

　　“三辈之中的下辈是十方世界的一切众生，他们有至诚之心，愿往生净土的，但又不能完全修德积善，只要能发成就无上觉智的心愿，专心持名念佛，或者具足十念称颂无量寿佛，以求往生净土，或者只要听到佛法後，能欢喜信从，没有疑惑，诚心正念，甚至以一念配合一声佛号，称名一句，愿往生净土，那么这样的人就能在临终之际，梦见无量寿佛前来接引往生极乐世界，不过这些人的功德智慧，要比中辈之人差些。”

　　佛又告诉阿难：“那无量寿佛所在的极乐世界里的诸菩萨，都能在一生里候补佛的位置，但那些为拯救众生，发殊胜大愿，从极乐世界进入生死界，教化度脱有情众生的菩萨们除外。阿难，在那极乐世界，诸多的声闻弟子，其身光有八尺长，诸菩萨的身光能照彻成百上千由旬。众菩萨中，有上首二尊，他俩於一切众中，最为第一，其光明能普照三千大千世界。”阿难问道：“那两位菩萨是谁?”佛说：“他俩一名叫观世音，一名叫大势至，这两位菩萨现就居住在我们这个娑婆世界，行菩萨大道，利乐有情，摄护那些念佛众生脱离苦途，往生极乐世界。阿难，你要知道，那些能往生极乐世界的众生，慧根有钝有利。钝根器的人，受佛法教化，才能成就生忍与法忍的境界：那利根器的人，能证得体认一切事物之实相为空，心安住於真理而不动的无生法忍的无限智慧境界。再者，那极乐世界的诸菩萨，在其行道过程中，乃至成佛时，永离恶趣，神通无限自在无碍。除非他们愿入生死界，在五浊恶世中示现为秽土众生，但不影响他们生生世世，常忆宿命，不昧本因。”佛接着叫阿难起身，面向西方顶礼示敬。”

　　阿难马上从座位上起来，合掌而立，面向西方，五体投地，顶礼膜拜，并对佛说道：“我今天想见到那极乐世界以及无量寿佛，以便我更好地供养礼拜无量寿佛，更好地广种善根。”说完，阿难便马上看到无量寿佛从其掌心放出无限光明，普照一切佛土。无量寿佛光明四射，娑婆世界的所有黑山、金山、宝山、目真邻陁山、须弥山、铁围山，以及所有的大海一江一 河、树木丛林、天人房舍宫殿等一切景物，无不沐浴在光明之中。无量寿佛的光明，恰如一轮红日朗照世间，使所有声闻众和诸菩萨的光明顿时逊色。

　　那时，天龙八部等其他听法众生，也都亲眼目睹了极乐世界的种种庄严景观，也看到了诸多声闻菩萨围绕在无量寿佛身旁，恭听佛法的情景，那情景就像住在高高的须弥山上的天王从大海深处出来一样。此时的极乐世界，虽在遥远的西方世界的亿万里之外，但佛陀以其威神之力，就像近在眼前一样，佛从极乐世界察见我们这个世界，也同样如近在眼前。

　　接着，佛又对弥勒菩萨说：“弥勒，你可曾看到那极乐世界，从地往上，直至色究竟天的一派美妙庄严?你可曾听到那无量寿佛在弘传宣说佛法，其大法妙音在广袤的佛土上流布弘扬，化导众生?你可曾见到极乐国土的众生，身如浮云般轻盈地穿行游走在虚空宫殿的情景?可曾看到他们能游遍十方世界供养诸佛的情景?”弥勒菩萨点头称是，连声说道：“世尊，你所问的那些，我全部耳闻目睹到了。”

　　弥勒菩萨向佛问道：“世尊，在那极乐世界，为什么有些只能在地面上的宫殿房舍活动，而不能随意游行于虚空，获得神通，自在无碍?”佛回答道：“那些人是处在极乐世界的化设城邑地带的众生，这些人由于在世时尚未完全了悟最高佛智，只是相信罪福报应，修行善根，愿往生极乐净土。这些人在临终之际，只能往生到极乐世界边界地区的七宝化城中，城邑方圆各二千里，城中也像在位于欲界六天之第二天即忉利天一样，有房舍住宅、宝树宝池，具足种种供养。城邑中的众生，五百年内不能游走行进于虚空不能亲自见佛听教。这就像在转轮圣王的国土上一般，如果诸位小王子获罪，跟转轮圣王一样，但就是得用金锁锁住双脚，不让这些王子乱动，你说他们乐意待在那儿吗?”

　　弥勒“当然不乐意，他们肯定会想尽方法出来。”

　　佛接着对弥勒说：“处在化城裹的诸位众生也是同样的心情啊!这又恰似现世的芸芸众生母腹中尚未出世之前，什么也看不到，什么也听汪以的情形。那些化城中的众生，虽处在华胎，但因为不能见佛听法，所以他们的情形与现世众生在母胎中的情形一样。这都是由于前世所造作之业决定的，在过去世中，他们所修的善根，没有能完全绝妄离相，还是有所分别、有所执着，没有能证得最上佛智的。他们以为往生极乐佛国，只是修行简单的福乐果报，这样，因果相感，就往生到化城裹，在那儿虽然因福德而招感人天乐果，但却苦于不能见佛闻法，不能因修一习一 智慧而招感最高觉悟。这些众生在化城中只有作长久的忏悔自责，以求离开化城，才能最终诣无量寿佛土，供养佛并听从佛的教化而开悟，开悟后，才能游行于他方诸佛世界，继续修行。”

　　佛说：“这样的众生”，虽然暂脱离了三界迷苦，但破邪见断无明的信根慧根尚未完全增长，只能局限于世俗的聪明机智善辩，对事相、情识有所分虽、有所执着，只迷恋人天福报的人，也许还会增加邪心罪业，这又怎么能出离苦界，超脱生死轮回呢?

　　“弥勒，你应当知道，现世众生身处在五浊恶世上，勇猛策进，勤修善法一天一夜 ，就胜过在天上修行百年。为什么这样说呢?因为天上乐多苦少。在这个需要安忍的五浊恶世上，策进勤修十天十夜，就胜过在他方佛国的化城边地修行千年，为什么呢?同样是因为他方佛国的化城边地相对来说苦少乐多。”

　　弥勒菩萨向佛问道：“世尊，你说此土和他方佛土有多少菩萨能够往生极乐净土?”佛回答道：“弥勒，我此娑婆世界有七百二十亿菩萨，已经曾供养无量寿佛，广种善德，所以应当往生极乐净土。那些修一习一 小功德、修行十信的小行菩萨，能够往生的数目则不可计算。”

　　佛又对阿难说：“不仅我此土有诸多菩萨能往生极乐净土，他方佛土也是这样。例如，在难忍佛土，有十八亿菩萨能往生极乐净土;在宝藏佛国，有九十亿菩萨能往生极乐净土：在火光佛国，有二十二亿菩萨能往生极乐净土：在无量光佛土，有二十五亿菩萨能往生极乐净土：在世灯佛国，有六十亿菩萨能往生极乐净土：在龙树佛国，有一千四百亿菩萨能往生极乐净土：在无垢光佛国，有二十五亿菩萨能往生极乐净土：在师子佛国，有一千一百零八亿菩萨能往生极乐净土：在吉祥峰佛土，有二千一百亿菩萨能往生极乐净土：在仁王佛土，有一千亿菩萨能往生极乐净土：在华幢佛土，有一亿菩萨能往生极乐净土：在光明王佛土，有十二亿菩萨能往生极乐净土：在得无畏佛土，有六十九亿菩萨能往生极乐净土，如此等等，十方世界的无数佛国中，能够像这样往生的，即便经过昼夜一劫，也说不完。

　　“如果有善男子、善女人，能听闻无量寿佛的名号，一念至信，欢喜踊跃，诚心归依，毫无疑惑，那么就可以推断此人前世曾已在诸佛所，种下了诸善根，这些一心念佛的人，就不是自了小乘。此外，如果有善男子善女人能够书写、供养这部经典，信受奉持、读诵经文，并且向他人演布宣说经文内容，甚至能通宵达旦乐此不疲，不断思量极乐世界及无量寿佛身的圆满功德。那么，此人临终的时候，即使三千大千世界全都劫火洞然，他也能够超脱火宅，从容往生极乐国土。这样的人，都已於过去佛前，已受菩萨记，都应当作佛，并且为一切如来所共同称赞，能够随意成就、证悟最高觉智。”

　　佛又对弥勒说：“我悲悯此土的芸芸众生，他们一生奔波劳碌，为欲心所役，耗尽其形体和寿命。他们没有田宅则心忧田宅，没有金银财宝则心忧金银财宝，没有亲眷家属，就渴求亲眷家属。一旦拥有了，又害怕天灾人祸，水火盗贼，害怕怨家债主，烧杀掠夺。他们日夜惊恐万状，疑惑发愣，身心没法平静放松。等死到临头，却一切付之东流撒手抛去，什么也带不走。又有人对於怨家仇人，思想着加倍报复：对於恩情爱欲，贪恋不舍，这样愈演愈烈，世世加剧。於是，有的父哭子，有子哭父，有的兄弟夫妇互相悲伤哭泣。人在种种情爱与贪欲中展转浮沈，只有自己的神识独生独死，独往独来，自己的苦乐果报，也是自作自受，没有谁能替代。还有一些人，局限於勉力修得世间福田，执着於世相情识，只求获得人天有漏福乐果报，不求证得最高佛智。这样，只增加了生死相续，不能超脱六道轮回，以至於生生世世，往来流转於五道，其间酸甜苦辣、祸殃不安、变幻不定。所生之处，善恶果报相随，相从不舍，幽冥难测。临终分手，竟成永别，他们因果不同，生处悬殊，三途一报历五千劫，展转六趣，要想重逢，难上加难。造成这样的境况，都是由於这些人没有了悟最高佛智，没有听信佛的话语，从而没有能从根本上超越生死轮回，於是迷茫沈没於愚痴苦海中，长期不得解脱。

　　“我们应当知道，芸芸众生处在这个五浊恶世中，长期深受五痛五烧的折磨，是十方世界中，最值得怜悯悲怀的。五浊、五痛、五烧的折磨是什么呢?五浊分别是劫浊、命浊、见浊、众生浊、烦恼浊：五痛分别是生时痛、老时痛、病时痛、死时痛、患难穷苦痛;五烧分别是一婬一欲火烧、嗔忿火烧、贪盗火烧、邪伪火烧、愚痴火烧。我如今在这五浊恶世上成佛，为劝说化导众生，超脱五浊恶世，摆脱五痛五烧的折磨，宣说这些易行难信的佛法，这就更为困难。应当知道，世间众生，如果听闻无量寿佛的名号，就恭敬瞻仰，欢喜信受并至心归依，那么这些众生就是前世早已种下善根，已经曾供养诸佛。如果有些人听到无量寿佛的名号，不敬仰不信受并不乐於诚心奉持，那么这些人都是从恶道中来，没有种下善根。”

　　佛告诉弥勒菩萨：“佛陀出兴於世以来，难逢难见，那些佛法经教，也很难得到很难听闻到，如果能够听闻到这部佛经，继而欢喜深信，至心奉持，这就难上加难，没有比至心奉持更难得了。将来，当经道灭尽时，为慈悲哀怜世间众生，我特意留下这部经典，它只在世间流传一百年。如果有人遇见到这部经典，继而生发信愿，那么他们将全都能够得到度脱。再往以後，这部《无量寿经》也将寂灭，只会留下阿弥陀佛四个字以普度众生。所以，你们应当信受奉持我所说的这些话，让佛法在衰颓的时代继续流传、不断弘扬。”

　　这时，世尊宣说完这部经典，无数众生全都生发成就最高觉智的心愿，有一万二千那由他之多的人远离烦恼，证得清净法眼：有二十二亿之多的天、人证得阿那含果;有八百个比丘烦恼断尽、心意解脱，证得阿罗汉果;有四十亿的菩萨修行功德善根愈增愈进，能够永不退失转变，并发大誓愿，济度众生，为利益他人而不惜身命所累积的功德以严饰其身格，这些菩萨，将於来世获得最高觉果。

　　此时，三千大千世界出现六种震动，佛光普照十方国土，百千种美妙的音乐自然生起，充盈缭绕在广阔的空间，无数美丽的天花也从天而降，纷飞在高远的虚空中。

　　佛所说的这部经典到此结束，阿难尊者、弥勒菩萨、天龙八部及一切大众，全都欢喜踊跃，坚固深信，守护奉行。

　　通过以上的讲述我们可以知道佛说无量寿经全文的解释，其实念诵佛说无量寿经也是为了让我们的内心更加的平静和安定，使我们在遇到任何事情时都能冷静的思考，而且通过念诵佛说无量寿经还可以帮助我们远离一切的疾苦和灾祸，使我们的生活更加的幸福。以上如有不正确之处请多多包涵。