八苦是什么呢?八苦，师父在讲经的时候，也是经常提到这个八苦，让我们引以为戒。人生的八苦出自《大涅槃经》，这八苦是：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。生苦我们都已经没有感觉了，在人出生之际，我们出生的时候，通过母亲狭窄的产道，佛在经中说，就像夹山地狱一样，苦不堪言，脱离母亲以后，皮肉特别的稚嫩，然后被风一刮，就像风刀地狱一样，刮在婴儿的皮肤上，还有被接生的护士捏来捏去的，也是像地狱的痛苦一样，就像鞭子抽打在身上一样，所以婴儿出生的时候都是大哭的，就是他们要受这些苦的，这是生苦。老子曰：“吾之大患，为吾有身，及吾无身，何患之有”。一般人以为生是可喜可贺的，人生痛苦的根源，就都是由于这个生而起的，因为这个生，我们这一世的痛苦就开始了，这是生苦。

老苦就是我们出生以后，发育成长，身体健壮，逐渐的进入老年，生理的机能逐渐的衰退。师父现在四十多岁都有这种感触了，前十年的时候，来到我们青县的时候，一天干十几个小时的工作没有问题的，大家现在看到外面的绿化，这些树，都是师父当时刚来的时候亲手种的，就这么一大片，当时没有感觉到累，到现在干一点活，就感觉到几天歇不过来，这都是身体逐渐的衰退，再往后，年龄再大一点，进入老年期的时候，腰酸背痛腿抽紧，这是昂立一号的广告，继而风湿病都开始发作了，尤其是现在社会老年人的子女，独生子女，工作压力都大，都远离自己的父母，老病孤独，孤苦，虽说有儿女，但也是孤苦无依无靠。对于我们在座的老菩萨来说，对于这些女人来说，更是一种残酷，昔日的沉鱼落雁之容，而今却是鸡皮鹤发，老态龙钟。师父从你们的神态当中，还能看到你们年轻时候的英姿飒爽，但是现在却是老态龙钟，那种心理上青春消逝的痛苦，更超过了生理上的痛苦，要不我们现在化妆品怎么卖的那么好的，我们好多居士一个月的消费，三分之一都用在化妆品上了，就是因为怕自己老态龙钟，这个是心理上的恐惧，用这种外在的物质，来消除我们内心的恐惧。其实你追求的是一种错，像师父这样念佛，越念皮肤越好，面色越好，脸越亮，什么原因?我们清净的本性显露出来了，你的心态好，你的各个机能都特别好，如果你不去从内心求，去从外在找，你永远找不着一个答案，这是老苦

病苦呢，我们人从呱呱坠地之日起，就和病苦结下了不解之缘。像儿童时期的天花、麻疹、水痘、脑炎，这个师父是最深有体会的，师父给大家讲过，师父就是大难不死，有没有后福，师父好好的讲经肯定就有后福。在我小的时候出疹子，七八个月的时候，家里的小骨灰盒都给打好了，小棺材都给打好了，准备都给扔了，谁知道晚上肚皮动了一下子，我母亲就赶紧求护士赶紧抢救，护士这个时候就说我母亲，是不是想孩子想迷了，出现错觉了，我母亲就求护士，等天亮以后护士照着肚皮拍拍，真有动静了，赶紧又拉到别的比较大一点的医院去抢救，留住了师父为利益众生、弘法利生的命，看这个样子，这个命不是为了自己活着，而是为了众生。这个是病苦，是我们儿童经常面对的病苦，到了成年人的时候，高血压、糖尿病、胃溃疡，以至于老年的癌症、心脏病、风湿痛等等，都在威胁着人身的健康。师父说的都是最最基本的病苦，一点都不过的，师父谈到这个病苦，师父自身就有好几种，我们每天就要在这种煎熬当中，在这种病苦当中在煎熬着。原来我的心脏非常好，肺活量特别好，从做了这十几年的住持以后，每天操心，要面对种种的压力，外界的压力，还有自身弘法的愿望的压力，现在心脏也不是太好。我们每天都受着这种病苦的折磨，由于现在人的欲望越来越高，社会竞争越来越激烈，这个精神焦虑所导致的神经衰弱，这种精神分裂、抑郁，现在抑郁症为什么多?就是压力大，而且抑郁症容易发生在什么样的人身上?就是没有信仰，突然有了钱了，自己空虚了，不知道该干什么了，找不着目标了，没有奋斗的心了，出现妄想、抑郁症，这直接导致出现错觉，自身痛苦，家庭跟着痛苦，这个就是病苦。

第四个死苦，这个是有生必有死的，谁也逃脱不了的。从秦始皇那个时候，就开始寻找不死的灵丹妙药，但是还是这样，在相上所求，永远没有结果。因为一切法皆是因缘和合而生的，既然是因缘和合而生，它没有本体，有合就必有生，有合就必有灭。因缘和合，也有因缘分散、分裂的时候，所以人死，也是必然现象。我们平时说，我难受的要死，这说明这个死是最难受的，佛在经中跟我们说，人在死的时候，就像活的乌龟，被人把肉从壳里直接给挖出来，就像活的牛，牛活的时候把皮给它扒下来，这是非常痛苦的。我们现在喝的这种阿胶，师父没有喝过，阿胶就是驴，活的时候抽鞭子，然后浇冷水，叫它的血都凝聚起来，再冻他，活活的把皮扒下来，再熬，这是师父在网上看的，这是世上比较残忍的食品。我们看，这是我们死的时候将要受到的苦，四大分离这种痛苦，这是死带给我们的苦，这是我们身体上的，还有我们心灵上的，有的人壮志未酬身先死，愿望还没有完成，带着遗憾离开这个世界。我们下一世要想再做人很难的，佛也给我们做过比喻，就像从须弥山上穿下一颗线，正好穿到山下一根针的针眼里面去，就这么难，几率能有多少?所以我们一定要珍惜生命，来完成我们的道业，来回归我们的自性。借着我们这一世的身体，来恢复我们的佛性，找到我们本来的面目，别自己去虚度光阴、虚度年华。还有，这个死，像我们人离开世间的时候，这一辈子的创业，一辈子的名誉、地位、权势、财富以及妻子儿女等，一想到都与自己没有关系了，会非常的不甘心。师父就遇到这么一个居士，他们确实是对自己的痛苦放得下，他不怕，他说师父，我最放不下的，就是我的儿女和我的父母，他说我要走了，我最放不下的就是我的儿女和父母，师父就宽慰他，你好好的念佛，求生净土，到了极乐世界，你会比你现在，更能、更好的照顾到你的父母和你的儿女。因为到那时候，你有神通、你有智慧、你有正能量，更好的在冥冥之中去照顾好他们，真的就是这样。我感觉到，从我母亲往生以后，我亲眼见到我母亲的往生，不是我们现在社会上说的迷迷惑惑的(往生)，(要)见到阿弥陀佛亲自来接引，不是师父自己见到的，是所有在场眼能看见的人都看到了。师父知道，从我母亲往生以后，我修学要是懈怠一点，我都能感觉到我母亲在鞭策我，甚至在我梦境当中，她都非常用严厉的手法告诫我，一定要精进，不忘初愿，所以这就是往生的这些菩萨们，给我们带来的这种能量。我们现在不是说人没有生死，一定要把生死看明白，我们只是这一期生命的结束，但是又是下一世的生，下一世想生的怎么样，你想有一个华丽的转身，这个华丽的转身在哪里?就在我们佛法当中。我们都说华丽的转身，换下这一身臭皮囊，我们换成万亿紫磨真金色身，而且是无量寿、无量光，这就是我们华丽的转身。这是死苦，我们从这知道我们怎么去面对。

第五个是爱别离苦，古人云：乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。生离死别，这是让我们感到非常悲伤的事情。死别，和自己的亲朋好友，冥阳两隔，再也不能相见，悲痛万分，死别。这个生离，这个情况大家都是经常会遇到的，两个年轻人短暂的分手，因为生计上的因缘要短暂的分手，抱在一起不肯分离，火车开了还依依不舍，这些都是让人感觉到非常痛苦的。像我们出家人还有一句，辞亲割爱，我是深有体会的，到现在这种舍亲割爱，生离死别给我的感触，就是要发奋修行，让世间人离开这种苦，让大众们离开这种苦。当时我发愿去出家的时候，我母亲那个时候年龄已经非常高了，70多了，还有我姐姐，还有一个徐州的张居士，他们送我出家，送我到三祖寺去出家，当时走的时候心情特别高兴，在他们即将离开我的时候，这种爱别离苦就开始生出来了。一夜睡不着，心想这亲人一走，虽说是相差几百公里，但是也是以后很难相见了，因为一出了家了，再也不是俗间的人了，再也很难相见了，我母亲对这个佛法有深刻的认识，所以她才能往生，她就在我送她们出山门的时候，她就跟我姐说，我们都不要回头，赶紧坐车走，别给他留下情执的心，叫他永远断了这个情执的心，因为她可不知道这个情执是这么容易断的，要经历多少次的磨难、磨障，多少次的经历才能断情执的。所以我就看着她们走，都看到已经看不见了，还在观望，这种心真是如刀割一般，师父现在特别知道这种舍亲割爱，真的是割爱，在割你这种情执的心。因为有这种情，我们才六道轮回，这个爱不重，不入娑婆的，我们正因为爱重，我们今天才在娑婆里六道轮回的，你说一下子断了怎么可能呢，所以在割自己的心。在她们走的时候，天要下雨了，这个时候，我母亲给我买了一把伞，一把雨伞，师父记得非常清楚，是天堂牌子的，然后她也没送，也没让我姐送，让徐州的张居士，她对师父也是非常护持的，因为她现在非常忙，她很少到寺庙里来了，她对师父也非常护持的，她对三宝非常恭敬的，她坐着公交车把伞给我送来，这把伞我到现在我还都珍藏着，我一直都没有用，因为这是师父知道这是一种母爱，因为我要让这把伞，永远激励着我，我出家的目的是什么，当我看到这把伞的时候，我就知道我母亲对我的期望，期望我能够利益众生，讲经说法。我们说这个就是爱别离苦，我们在座的也经历了好多的爱别离苦的，只不过大家的心麻木了，不会回光返照，这是爱别离。

第六个是怨憎会苦，这个和爱别离正好相反，你最亲爱的人，因缘尽了总是要离开你的，但是你怨憎的人，不想见的人偏偏要碰到一起。就像我们今天，你不喜欢的人，偏偏做你的邻居，你不喜欢的人，偏偏做你的领导或者同事，甚至你的眷属。所以我们现在为什么会有这么多的矛盾，就是因为怨憎会，你怨憎的人偏偏和你走的最近。我们看现在家庭也是这样，我们都说夫妻两人是冤家，就是怨憎会，聚到了一起，因为有怨憎会的因缘，想离婚你还离不了，不离婚还天天吵，就这么一个。你不喜欢的人偏偏做你的领导，天天管着你，这也是一件非常痛苦的事情，所以这个怨憎会苦，我们也是天天遇到，经常遇到的。

第七个是求不得苦，这也都是我们经常遇到的，你越想要的东西，你还非常难的得到，你想要的物质，但是你的经济能力达不到，你想谋求一个职位，但是僧多粥少。不管是谁，总有求不到的，这也是我们世间最大的痛苦，所求高，但是没有结果，即便是你求到了，但是第二个更大的欲望又产生了，又会生出来，你的新的一个求不得苦又产生了。所以古人说：山谷易满，人欲难平。我们总是在追求，我们就是活在追求物欲上面，所以给我们时时造成了痛苦，这就是求不得苦。佛说：我快乐不是因为我拥有的多，而是我需求的少，那我们痛苦是因为我们需求的太多，心不满足，这是求不得苦，

第八个就是五阴炽盛苦，是总括身心诸苦而说的，前面的七苦，都是由五阴炽盛而起的，这个五阴就是五蕴。色阴炽盛，四大不调，而有疾病，我们的疾病都是因为四大不调和而产生的，受疾病之苦。受阴就是受蕴，受阴炽盛而领纳分别，使诸苦变本加厉，这是受阴给我们带来的苦，领纳了分别，然后你就产生了苦，苦上加苦，苦变本加厉。第三个是想阴炽盛，想象追求，而产生的爱别离、怨憎会、求不得苦，我们的这种爱别离、怨憎会、求不得都是我们的想蕴所产生的。第四个，行阴炽盛，起惑造业，而且因为行而迁流不息，而有年老衰迈之苦，识阴炽盛，起惑造业，造下生死流转之因，而有生死轮回之苦。这八苦，前四苦，生老病死苦是身体上的苦，后面的爱别离、怨憎会、求不得三苦是精神上的苦。第八个五阴炽盛苦是指现在的起心动念，都会成为未来受苦之因，因果相续，牵连不断，无量诸苦，说不能尽。

摘自：宏圆法师心经讲记第五讲