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安士全书新白话版16

发布时间:2024-10-15 02:21:27作者:地藏经全文网
安士全书新白话版16

免官救吏(《宋史》)

宋朝绍兴年间,庐陵的周必大,监管临安和剂局(药品),发生火灾,延绵燃烧民房。典守吏(保管人)应当死罪,周问吏:“假如火是因为官员的失误,应当得什么罪?”答:“不过撤职罢了。”周就自己承担罪名,被撤职罢官,吏也就免死了。周回家见岳父,岳父因为他丢了官职,不待见他。这时正好下大雪,童子打扫庭院时,忽然想起昨夜曾梦见扫雪迎宰相,因此留周住并善待他。后来周考上博学宏辞科,做官直到宰相,封益国公。

[按]自己的罪,世间人还要嫁祸给别人,何况是他人的罪,而反肯引祸上身,并且因此丢官职呢?宰相的度量,确实不可测量啊。

赎罪得子(《懿行录》)

明朝广平的张绣,家中贫穷没有儿子,他有一空坛,存钱十年,坛子才装满。有邻居生了三个儿子,因犯罪要流放,打算卖掉妻子。张恐怕邻居妻子走了三个儿子流离失所,就把所有存钱拿去赎回邻居妻子,钱还不够,张的夫人又用一簪子凑够数目。当晚张梦见神抱一佳儿送给他,于是生下儿子国彦,后来做官做到刑部尚书。张的孙子我续、我绳,都是省级官员。

[按]爱别人的儿子,于是自己得贵子,那么害别人的儿子,什么结果就可知了。

“矜孤恤寡”

[说明]孤就是没有父亲,寡就是丧失丈夫,都是弱势可欺的。这种情况不怜悯不同情,正所谓没有恻隐之心啊,还可以为人吗?我的能力不够,但应当存有怜悯的念头;我力所能及的,务必应当尽到怜悯的实际。怜悯不必一定要费钱财,比如告诉别人不知道的,教导别人不会的,告戒别人不可以的,甚至为别人排忧解难,申冤昭雪都是怜悯啊。下附征事(三则)

矜恤交至(《言行录》)

宋朝的范文正公掌管越州,有叫孙居中的,死在官任上,他儿子幼小家中贫困,难以回到家乡。范用自己的俸钱(工资)为他准备船只,又派吏员送回,并作绝句诗一首,给吏员说:“路过关口,就把我的诗拿出来展示。”诗说:“十口相依泛巨川,来时暖热去凄然;关津不用询名氏,此是孤儿寡妇船。”因此孙全家能到达家乡。

[按]孤寡的人,往往受欺负,扶弱锄强,全靠仁者。

为主存孤(《懿行录》)

明朝的李崧,是龚氏奶妈的丈夫。奶妈死了,她哺育的小儿锡爵,五岁就成孤儿,家奴想杀害小儿占有他的家产。李连夜背着小儿逃走,到了城门,门关闭了。李跪着大哭,看守城门的人同情他就放他出去。李在雪中走了五天五夜,投奔到小儿的外祖父沈氏家。沈见李抚儿有恩,很感动,所以他家的仆人,李都能使唤,有时残羹剩饭,不能让李吃,但李终究不愿意改变自己的待遇。锡爵后来成了进士,不忘记李的恩,而李继续劳作,如穷困时一样。锡爵要子孙世世代代祭祀他,不改变。

[按]要报李的恩,应当修福事超度,才能受益。如果只是说祭祀而已,那他能不能享受得到,就未必啊。不能像世俗所知了,不过如此。譬如儿童,当他忿怒时,极大的分量,也不过是啼哭而已,除了一哭,难道还有其他特长吗?

逼孀现报(汇纂《功过格》)

崇祯末年,吴江的居民张士柏,他的妻子陈氏,少年守寡并且坚持贞节。张士柏的兄长张士松,想把她卖给乡里土豪徐洪为妾,估计她的志节不可改变,就设计强拖到船中,陈氏大哭,凛然不可侵犯。陈的父亲陈俊告到县里,县令章某,睡大觉不审案,再去投告直指官路振飞,徐洪又贿赂某宦官,编造谎言,反而诬陷陈犯了骂夫律,关进狱中。陈极度悲愤,绝食三天。这时司理官来,听说陈的冤情,带陈去见直指官,陈哭诉并当场自杀。路马上下堂行礼,答应雪冤,陈才闭上眼。路当天就向上级写报告,张士松、徐洪,当场打板子打死在大堂上,其他凶犯轻重都定罪了。县令被撤职赶走,告辞离任上船后,满船都是鬼声,第二天就死了。受贿赂的某宦官,突然生病变哑,终身不能说话。

[按]这事有传记挽歌流传,都感叹那报应的快速。

“敬老怜贫”

[说明]老年,是人不能避免的,但也是最可以伤感的啊。头上是两鬓斑白牙齿脱落,身体是骨头外露皮肉粘连;筋如绳索,背如弯弓,种种的不堪回首。视力又昏,听力又重,常常起身坐下须要人助。所以见到老人,只应当生起尊敬心,不应当生出厌恶心,若是那厌而不敬,老年转眼就到你了;若是那敬而不厌,老年也不再到你了。

伤感的是贫穷啊!人家都是美衣丰食,而他却是饥寒交迫;人家都是心旷神怡,而他却是困苦不堪。虽然贫穷的根源,也是他自作自受,但如果有能力可救而不救,不就使后人又可怜后人吗?周济他的贫穷,是怜悯他的眼前;劝他布施,是怜悯他的身后。下附征事(二则)

牛杀三人(《法句喻经》)

佛在世时有个商人,名叫弗迦沙。因为进罗阅城,在城门内,被一母牛顶死了。牛的主人害怕,赶紧卖掉那牛。买牛的人牵牛喝水,牛从他身后又顶死了他。买牛的家人很愤怒就杀了牛,然后卖掉牛肉。有一农人,买了那牛头去,偶然在树下休息,把牛头挂在树上。须臾间绳子断落牛头掉下来,农人也被牛角扎死了。当时瓶沙王拿这事去问佛,佛说:“往昔有三个商人,借住老妇人的房舍,应当给房钱,而这三人因为老妇孤独无靠,等老妇外出三人就偷偷跑了。老妇追踪找到他们,三人骂道:‘我们先前已经给钱了,为什么还要?’老妇无可奈何,只有彻骨的怨恨,诅咒说:‘愿我将来有机会,一定杀了他们。’那时的老妇,就是今天的母牛啊。三个商人,就是弗迦沙等三人啊。“

[按]这是老而贫穷的人啊。既欺负别人老,又欺负别人贫穷,说的就是弗迦沙等三人了。因缘会遇时,不偿还等什么?

鬼能止焚(其亲面述)

杭州的袁午葵,生平好布施。当时三藩叛乱,浙中被抢掠的妇女很多,袁曾用所有财力去赎回,又多印经验良方,以及格言因果等劝化世人。康熙五年,袁有婢女煮茶,把热炭藏在木桶中,火性没有熄灭,而桶放在楼上的床旁边,人很少到那里。袁虽然有女儿生病躺在隔壁,也不知道这回事啊。这时生病的女儿忽然见到亡故的老妇,白天现形,用指甲刺她的脸,大为可怕,就尖声大叫,于是家人都赶来,就见到桶已烧成灰,床也烧成半焦,眼看就有燎原的火势,因而大家一起把火扑灭了。原来亡故老妇初来时,已经六十岁了,袁因为她没有儿子,就安抚留下她。过了几年,她丈夫也来靠袁供养,袁又留下他,老两口很感激袁的恩德。他们死时,都有八十岁了,知道的人都认为老妇现形是来报德的等等。

[按]这也是老而贫穷的人啊。既怜惜别人老,又照顾别人的贫穷,使他们夫妇都得到满足,阴功不也很大吗?

“措衣食周道路之饥寒”

[说明]饥寒并且在道路上,与在家的困窘悬殊了

。如果不是旅途中的人,资粮匮乏,遇到患难的事,左右为难;那么他对于衣食,实在是有得到就生存,得不到就死亡的趋势。如果能周济他,那我的花费有限,而他的受惠就无穷了。下附征事(二则)

饿夫酬德(《左传》)

晋国的赵宣子,在首山打猎,见翳桑地方有饥饿的人,知道他三天没吃饭,就给他食物。那人吃过后,留下一半,问他何故,答:“想带给老母亲罢了。”赵让他吃完,另外再给他一份食物。后来灵公要杀赵,埋伏杀手并且在门内打斗,赵几乎被杀死,忽然有武士,倒戈救他出去。赵问武士为什么相救,答:“翳桑的饥饿人。”问他姓名住址,不告知就走了。有认识武士的人,说:“这是灵辄啊。”

[按]一顿饭食的恩德,可以免除一死。一件布袍的感情(战国时,范睢曾是魏国中大夫须贾的门客,被须贾毁谤,几乎被鞭打死。逃到秦国,更名为张禄,成为秦国相国。后来须贾出使秦国,范睢穿著破旧衣服去见他。须贾可怜他,取了一件粗布袍子送给他,不久知道他是秦国的相国,大惊请罪。范睢因为须贾送粗布袍子,有眷恋故人之情,所以放过了他),完全可以活命。谁说捐献衣食,只是周济道路的饥寒呢?

速得贵子(《功过格》)

冯琢庵的父亲,生平好行善事。隆冬的早晨外出,路上遇见一人,倒卧雪地中,用手摸他,已经冻僵了。解下自己的裘衣给他披上,并给他饮食,照顾十分细致。不久,冯父梦见东岳大帝说:“你本来没有儿子,因为救活人命,出于至诚心,上天特命韩琦来做你儿子。”后来生了冯琢庵,名字就叫琦。少年聪颖,二十岁进入中秘省做官,三十六岁就是陪点相位(礼部尚书)。

[按]我县向来有同善会,除了救济钱以外,每到冬天又买旧棉衣,送给隆冬没有棉衣的人。这事的起始,是浙中袁午葵提倡的,后来袁回浙中,接着效仿他的人,只有高子甸九辈,几人而已。

“施棺椁免尸骸之暴露”

[说明]“皮包血肉骨缠筋,颠倒凡夫认作身。到死方知非是我,空留秽状示他人。”这是凡是有形躯的人的通病啊。人或者不幸而家徒四壁,殡葬没有钱,或隔三天、五天,或正当六月、七月,种种腐败的情形,真是有不可闻,不可见的。这种情形布施他棺材,掩埋他自己急切想掩埋的形骸,哪里只是死者有知,因此报答呢?推想那掩埋尸骸的念头,凡是恐怕别人见到听到的事,都应当代为包容了。下附征事(二则)

掩骸现果(《功过格》)

元朝会稽的唐珏,家中贫穷教书为生。戊寅年,元朝要发掘赵氏的陵墓,至于残肢断体,乱扔在草丛中。唐听说后痛愤,就变卖家产,得到数两银子,把乡里少年都灌醉,然后悄悄告诉他们掩埋赵氏遗骸的事,众人听从。事后,唐的仁义就出名了。第二年乙卯正月十七日,唐忽然坐着昏死过去,良久才醒来,说是到了一殿,上面有王者打扮的人,下来行礼说:“谢谢先生掩埋遗骸,应当有回报。先生本来命很薄,贫穷没有妻子和儿子,现今忠义感动上天,天帝命令赐给先生伉俪,儿子三人,田三百亩。”唐拜谢出来,就醒了。这时会稽有袁俊斋来,刚下车,为儿子求老师,有人推荐唐,袁知道唐有善举,特别礼敬。代唐办理婚姻的事,唐就娶了国公的女儿,继承了已故国公的良田,一切费用全都是袁出的。后来果然生了三个儿子,都如神说的一样。

[按]崇宁三年,朝廷要求各州县,选择空旷不长草的高地,设置漏泽园(专埋无主尸骨),凡是寺院道观有寄留的骸骨,全部埋在其中,并设置僧舍,作为超度的场所。洪武年间,朝廷也曾做这样的事,成为法令。我又见到姑苏城内西北角,筑造石室二间,牢固无比,中央各开一窗户,仅有一尺,作为放尸骨的进口。而又在各个窗户涂上颜色,分别僧、俗、男、女,名叫普同塔。如果有仁人君子,能仿效而实行,阴功很大。

作子酬恩(《功过格》)

尚霖是巫山县令,有县尉李铸,病死了。尚捐钱送给李的母亲,并把李的遗体送回河东,又访查好人家,出嫁李的女儿。有一天梦到李像活着一样,下拜流泪说:“大人本来没有儿子,感大人的恩,已极力请求天帝,让我能成为大人的后代了。”当月,尚妻果然有孕,第二年解除官职回家,又梦见李说:“我明天就生了。”第二天果然生了,因此名叫颖。尚孝友敦厚,官升到寺丞。

[按]所谓子偿父债啊。李铸的前生,也必定修有德,所以能报恩,而且仍然享受富贵。不然茫茫业海中,自己顾自己还来不及呢。

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