《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云，此菩萨说大陀罗尼，消众毒药，拔济众生，出于生死。救脱菩萨阿那耆知罗真言乃救脱菩萨得自过去诸佛之传授。有重病者，可加修此神咒。修行者诵持此神咒，可得到救脱菩萨之帮忙，去除障碍瓶颈。当然如果不忘祈求健康平安，以此善念，当得救脱菩萨之庇佑。台风、水灾、旱灾等灾难，也可求助予救脱菩萨，并诵持此真言。

其实对于很多人来说救脱菩萨是很陌生的，但是在佛学大辞典中是有记载的，救脱菩萨，菩萨名。《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四。经云，此菩萨说大陀罗尼，“消众毒药，拔济众生，出于生死”。

此菩萨以救人病苦，脱离灾难而得名。七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一列之为八大菩萨之第四。有关其形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法载，身呈红色，坐莲花座，右手执持妙法藏供养，左拳按胯。又修药师仪轨布坛法载，救脱菩萨身呈白色，二手为金刚拳印，按于两胯，呈微慢之相而坐。

上面就是介绍的救脱菩萨，其实关于救脱菩萨的资料并不是很多的，但是救脱菩萨却是非常殊胜的，我们可以在经卷中记载的救脱菩萨位于八大菩萨第四，这是很高的一个评价了。

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相信人们并不是很了解救脱菩萨，不过也是有佛经中记载着救脱菩萨，那就是《七佛八菩萨所说神咒经》。不过在里面并没有过多地介绍救脱菩萨，但是关于救脱菩萨的传说却流传下来了，下面我们就来看一看救脱菩萨的传说。

当时听佛说法的大众中，有一菩萨摩诃萨，摩诃二字是译音，翻成中文是大的意思。为何叫菩萨摩诃萨，当时翻译经典是外文倒装句，若以中文叙说就不那么记载，而是‘尔时众中有一大菩萨’。然而‘大’字还不足以完全概括其义，什么大呢?人大?量大?还是智慧大?其中包括很多涵意，翻不完，只好保留原文叫菩萨摩诃萨。

此时众中有一大菩萨，名号叫救脱的，救苦救难，帮助人，使人解脱一切痛苦和灾难的，叫救脱菩萨。他从位子上站起来，依印度的礼貌，偏袒右肩，把袈裟搭在另一边，右肩膀露出来，跪下来，‘曲躬’，把身体弯下来，跪着合掌问佛问题。

上面就是救脱菩萨的传说，其实救脱菩萨是可以帮助我们解决一切痛苦和灾难的，我们平时若是有什么痛苦和灾难，我们是可以供奉救脱菩萨的，这样我们的痛苦和灾难就可以得到解决。

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虽然救脱菩萨的记录并不是很多，我们平时若是想要修行救脱菩萨的话也是可以的，而且我们可以看一看救脱菩萨的一些经典，这些对我们学习修行救脱菩萨是有很大的帮助的。

长病羸瘦，瘦得干了。不能饮食，吃不得，也喝不得。喉咙干了，身体干了，吞也吞不下。现在科学进步，在医院里用管子插着喂东西，但是到底时间不能维持长久。这形容人快要死的时候，开眼闭眼，看到四面都是黑暗的，气色、脸色的黑暗也出现了，这是死相现前。到了这个时候，父母也好，太太、丈夫也好，儿女也好，朋友也好，一般认识的人，纵然围绕着你哭，也听不见了。然彼自身，卧在本处，见琰魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。肉身躺在病床上，灵魂离开了。‘见琰魔使’，看到阎罗王派来的使者，琰魔就是阎罗的梵音，阎罗是管生死的，使是派来的差使。通常人死以前，会看到这些鬼，看到过去的人。‘引其神识’，领导他的神识，‘至于琰魔法王之前’，到阎罗王那里，听候裁判。然诸有情，有俱生神。一个人生下来时，与他生命俱来的有一个神，其实这个神并不是另外有个鬼，不是另外的，而是我们生命心意识里那个神识。

一个最坏的人，有时候也有善心、清醒的时候，这一点善心，这一点清醒，就是他理性的神识。这个必须研究唯识法相，这是讲生命根本的东西。随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。自己一生，生命俱来有一个神识跟着，你自己做了些什么行为，不管做善的、坏的，自己都有记录，那么，到了生命临终的时候，在东方文化讲见阎罗王，西方文化则见上帝受审判，都是一样的。授与阎罗法王，受一切审判。尔时彼王，推问其人，计算所作，随其罪福，而处断之。这是拿人世间来形容，计算他一生所作行为、善恶功过来定他的罪。

救脱菩萨是非常殊胜的菩萨，在《七佛八菩萨所说神咒经》中，救脱菩萨列为八大菩萨之第四，所以我们也是可以看到救脱菩萨的殊胜功德，我们若是想要学习救脱菩萨的话一定要认真恭敬。

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救脱菩萨是以救人于病苦，脱离灾难而得名，他的形象，据《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》中记载：身呈红色，坐于莲花座，右手执持妙法藏供养，左拳按胯。