靳雅佳：移风易俗莫善於乐《乐记治要》的幸福人生

尊敬的各位长辈、各位老师，尊敬的电视机前和电脑前的各位朋友们，大家下午好。我们孔老夫子说，「不学礼无以立」，所以上课之前我也做一下自我介绍。我叫靳雅佳，我的祖籍在河北，我出生在东北，我的户籍在海南岛海口市，现在工作在南京和贵阳两地，家住在深圳。真的是感觉不管走到哪里都像到了家，不管走到哪里都有亲人。现在来到香港，又跟我们这么多的朋友在一起，跟这么多的家人在一起，感到非常的高兴。我也非常感谢王会长和我们这么多老师们给我这一次向大家汇报的机会。

我在二00四年，在海口市开始跟着蔡老师等一些老师学习中华传统文化。说实在的，在二00四年之前，我人生走了很多的弯路，也犯过很多的过失，也摔了很多的跟头。我们在走弯路犯过失的同时，肯定有意无意的都会伤害到很多的亲人和朋友。但是自从学习了中华文化，尤其是学习了孟子的这一句话，大家可以看一下大屏幕，「人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽」。我学这句话的时候非常的有感受。我们每个人都在追求吃饱、追求穿暖，又追求一个安逸的居住环境，这些都追求到了，但是如果没有受教，也就是没有接受古圣先贤这个文化的教育，我们则近于禽兽。我看到这句话的时候，吓得我出了一身的冷汗，感觉在没有学中华传统文化之前，自己过了几十年近于禽兽的生活。

学完了之后，我们老师又经常说，当我们一个人走在路上，不小心掉到一个坑洞里，然后我们从这个坑洞里爬出来，第一个念头应该是什么?只要我们有一点点良心，我们的第一个念头都应该是不要让后面走这条路的人再重新掉进这个坑洞里，大家说对吗?基于这样的想法，我在二00六年年底就萌生了想辞去我的一份人人都非常羡慕的好工作。到二00七年年初的时候，单位里边终于批下来同意我辞职。辞职之后，我就加入了弘扬中华文化这个志愿者的队伍当中来。

我来到了我们国家一个比较偏僻的小镇，在那里跟父老乡亲们一起学习传统文化。大家看这张照片，教父老乡亲们唱歌。大家知道，一些良善的音乐，歌唱的都是我们的生活。而《弟子规》，传统文化的内容，也是告诉我们如何生活。所以很多良善的音乐跟《弟子规》、跟中华文化就能够很好的结合。我边教父老乡亲们唱歌，就边把传统文化这些内容融进去，跟大家一起分享，乡亲们也是非常的高兴来学习。大家看到这张照片，外面下着雨，不能进到棚里面的这些乡亲们，他们在外围打着雨伞来听课。我还头一次看到这么好学的人，在雨天还在那里上课。他们学会唱歌之后，他们主动举手到前面来唱歌，大家看，老的老、小的小唱得那么认真。这位老妈妈学会唱歌之后，也是要上前边唱，当时她说她没有把握唱好，想请我跟她一起唱，大家看这张照片，我就跟她一起唱。当时的一位摄影师就把这个镜头抢拍下来，以至于我们现在在香港也能看到这张照片，感恩我们的摄影师。

在带大家唱歌的时候，我们有一些歌曲我们还会自己编一些手语动作。这首歌就是我在教大家唱一首歌，叫「生命之河」。我想了解一下我们现场的各位长辈老师们，听过这首歌的朋友可以举手示意一下吗?谢谢，手放下。没有听过这首歌的朋友也举手示意一下好不好?好，也不少，谢谢。那现在我把这首歌给大家唱一遍，同时也想把在那个小镇教大家唱歌的那个情景搬到我们香港来，大家感受一下好不好?感恩大家。

「生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌，唱一首天上的歌，天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落。啊……啊……天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落，全都洒落，全都洒落。」

谢谢。下面我把这首歌的歌词也给大家一起看一下，我把这个动作也简单的说一下。我们大家看，刚才我在拍手的时候，正面拍一下手，然后跟左右两边的人拍手，大家现在左右两边可能都坐有朋友，我们商量一下谁先往左拍，我们对面拍手好不好?商量一下。

「生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌」，这里边我要说一下，「我要唱那」，手放在嘴巴的两边，打开，「我要唱那一首歌」，我们点三下，然后这个手在这边转一圈，顺势转一圈上来，然后手心转向天，「唱一首天上的歌」。然后左手拿上来，「天上的乌云」，我们用左手比作一座山，右手比作天上的乌云，「天上的乌云，心里的忧伤」，再捶两下。有一个成语，人到非常哀伤的时候捶胸顿足，「心里的忧伤」。然后「全都」，这个手伸出去的同时把手打开，然后从下面转一圈，再上来的时候，这个手有一个提起的动作，提起之后还要把它放下，然后有一个弹，往下放的动作，「全都洒落」。提起的是理智和智慧，放下的是烦恼和忧伤。谢谢。

然后，大家看，刚才我们在唱这首歌的时候，大家有没有考虑这个歌词?「生命之河」它象徵的是什么?刚才有一个动作，我们在做的时候，「缓缓流过我的心窝」，我们在做的时候，这个手不是随便的这样转动，我们是从里边，从下边上来，往里边转，我们要向内转。为什么要向内转?我们儒家文化有一句心法，向内转，实际上它有一个谐音叫向内找，找自己。找自己什么?其实我们说，大家看儒家文化这句心法，给大家看一下，第一句是「己所不欲，勿施于人」，是说不愿意在我们自己身上发生的事情，我们就不要去强加给别人。比如说别人跟我们发脾气，我们很难受，回过头来我们要不要去跟别人发脾气?不要，这叫「己所不欲，勿施于人」。

下面还有一句，叫「行有不得，反求诸己」。这句话是什么意思?是说我们跟别人发生矛盾，遇到问题的时候，我们要想一想，我们自己的错误在哪里?如果我们把自己的错误找到了，我们向别人承认错误，哪怕别人错了九分，我们错了一分，我们也要向别人承认那一分的错，这样大家想一想，会出现什么样的现象?别人会想，他才错一分，我错了九分，他都在承认错误，我要不要承认错误?他也肯定会承认错误。跟大家说，其实哪怕我们一点错误没有，我们遇到问题，我们都主动的承认错误，可能都会收到一些意想不到的效果。

我给大家举个例子，我是，应该是去年三月份左右，我到河南那边去上课的时候，大概晚上九点左右。课程结束了，我刚刚回到宾馆，我先生就给我打电话，他问我，「你的课上完了吗?」我说，「上完了」。然后他说，「最近这几天，我心情不太好」。我马上问了一句，我说，「夫君，你为什么心情不好?」大家为什么笑，大家是笑我对先生的这个称呼是吧?我不瞒大家说，以前我跟先生称呼，要么就连名带姓的一起叫，要么就喊老公。觉得后来学了中华文化以后，老师就一直告诉我们，我们学了就要用。过去我就听老人们说了一句话，说卖书的不如读书的，读书的不如用书的。我们读了书，要把书用到生活当中。那怎么用?老师告诉我们，我们要跟先生，妻子要跟丈夫称夫君。为什么叫夫君?这个夫是代表丈夫的意思，君是君臣的君，我们主动把丈夫称为君，我们自称臣，表示丈夫是我们的领导，这是对丈夫的一个尊称。

我跟丈夫第一次喊夫君的时候，他愣在那，因为我喊夫君来吃饭。我下了好几天的决心，这个口才改。结果他左右看看没有人，像做了坏事一样，悄悄的看了我一眼，他说，「你在喊我吗?」我说是。结果他说，「鸡皮疙瘩掉了一地」。后来我说没关系，等你的鸡皮疙瘩掉完了就没得掉了。老师说正确的事情要坚持做，我从那天起我就一直喊他夫君，一直喊到现在。有的时候，发信息的时候我还会，夫君，我现在要做什么做什么，落款：臣妾敬上。

他一直喊我老婆。我觉得老婆这个词很粗，我就说我都改口了叫你夫君，那你也应该喊我，你也应该改一个称呼。他问，他说改什么称呼?我说那老师说丈夫要跟妻子叫太太，为什么?因为周朝，大家知道，太姜、太任和太姒，三个女圣人，可以说教育出来三个圣贤人，奠定了周朝八百年的历史。我说，其实丈夫跟妻子喊太太，那是对太太的一个尊称，也是期许自己的太太能够像圣贤人一样，能够相夫教子，培养出小圣贤来。当时我跟先生这样说，他也同意了，但是他已经喊惯了老婆了。有一天，他刚要喊老—太太，喊完了以后，他也忍不住笑了，但是从那天起，他就叫我老太太了。

所以那天我问他，我说夫君，为什么心情不好?他马上说，广东这几天天天都在下雨，所以我的心情不太好。当时我想都没有想，我马上说，对不起夫君，都是我的错，请你原谅。我话音刚落，他在电话那头哈哈大笑。笑完了之后，他说，你现在学得不错，大包大揽了，天气不好你都承认是你的错。不过大家想一想，他笑完了之后，他心情有没有变好了?心情变好了。所以我说，有的时候哪怕我们没有错，遇到问题，我们主动的承认自己错了，我们都会收到意想不到的效果。我们常常把「我错了」挂在嘴上、留在心里，我们常常就会生出那种惭愧心和忏悔心。常常说「我错了」，我们就能经常看到别人的优点，我们就不会生傲慢的心。大家说对吗?谢谢。

我们看生命之河，它象徵的是什么?当时，我们大家看，「天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落」，先看这句歌词。天上的乌云，它是象徵的一种比喻，象徵的是什么?是我们的烦恼和忧伤。那我们的烦恼和忧伤是怎么来的?我们的烦恼和忧伤，有的朋友说是别人给我的，他总让我生气、他总不听我的话，所以我才有烦恼和忧伤;我想要什么东西我得不到，所以我有烦恼和忧伤。是这样吗?谁给我们造成的烦恼和忧伤?我们古人有一句话，叫「德比于上则知耻，欲比于下则知足」，这句话是什么意思?是说我们平时生活当中，我们德行上要跟那些比我们高的人去比，我们就知道自己很羞耻，知道自己跟那些德行高的人去比相差得太远了。

那大家想一想，谁的德行比我们高?我们举一个例子，咱们说宋朝的范仲淹先生，跟范公去比，我们可能就知道羞耻了。我曾经到过，我们苏州有一个范公的纪念馆，我在那里看到了范公的遗像。请把屏幕切换一下，这是范公的遗像，这是一个牌坊，上面写着「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是范公的思想境界。我在范公的纪念馆里边看到了「安贫、乐道、勤政、清廉」。其实看到这些字，我们除了跟范公比，我们还跟谁比?我们跟我们近代的、现代的，再近一点，跟我们刚刚上任的习主席，我们比一下，我们也会知道羞耻。下面给大家放一段习主席的一段视频。

我们跟习主席一比，这个德行真的很高。所以我们大家在欲望上要过着知足常乐的生活，可能就会更好。你看德行，不管跟范公范仲淹先生和习主席一比，我们真的就知道羞耻了，我们有很多地方做的都不到位。「欲比于下则知足」这句话是告诉我们物质上欲望的满足，我们不要跟那些比我们高的人去比，我们要跟那些不如我们的人去比，我们也就知足了。比如说我们开着一辆普通的小轿车，其实可以代步也就足够了，如果去跟那些开豪车的人去比，我们心里边总是不平衡。但是我们跟那些还骑着摩托车，甚至还骑着自行车的人去比，我们可能就知足了，大家说对吗?谢谢!

在《群书治要》里边有《礼记.乐记》这篇文章。在《礼记.乐记》这篇文章里面，有一句话叫「乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱。以欲忘道，则惑而不乐」。这句话是告诉我们，懂乐的人才真正的快乐，正人君子闻道、得道就很快乐，而小人的欲望得到满足他才很高兴。走在正道上，并且控制欲望，我们就可以非常快乐而不恐惧慌乱。贪恋私欲而不行正道，我们就会迷惑而且不快乐。这是《礼记.乐记》当中的一句话。所以我们要追求知足常乐的生活，追求自我境界的提升。我们大家现在，我们一起把「生命之河」这首歌唱一遍，大家跟我一起唱一遍：

「生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。生命的河，喜乐的河，缓缓流过我的心窝。我要唱那一首歌，唱一首天上的歌，天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落。啊……啊……天上的乌云，心里的忧伤，全都洒落，全都洒落，全都洒落。」

我们刚才把这首歌我们完整的唱了一下。大家看这首歌，它的生命之河缓缓从我们心中流过，我们心中的烦恼和忧伤就全都洒落了。生命之河它象徵的是什么?过去我教大家唱歌的时候，也有一些小朋友回答这个问题。他说，「老师，生命之河象徵的是《弟子规》。」我问他，「你为什么说生命之河象徵的是《弟子规》?」小朋友说，「我的妈妈和我的奶奶以前经常吵架，自从妈妈学了《弟子规》之后，有一天妈妈回家跟奶奶道歉了，从那天起妈妈和奶奶不再吵架

。」所以小朋友说，家里边现在非常的和谐，没有了烦恼和忧伤，是因为妈妈学了《弟子规》。那小朋友认为生命之河象徵的是《弟子规》，有没有道理?非常有道理。谢谢大家。

我们再看「生命之河」这首歌，它是属于什么类型的歌?我在这里问大家，要把歌曲、把音乐给它分成类型，可能大家会想我们要有一个依据。那我们依据谁说的话?我们过去有一句老话，叫「不听老人言，吃亏在眼前」，我们要听老人的话。那谁是我们的老人?在我们的小家庭里边，我们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆等等，都是我们的老人。可是对于一个国家、一个民族的老人，那又是谁?那就是我们的古圣先贤。

我们看，在《群书治要》的《礼记.乐记》当中有这样的话，「凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣」。我们看这句话，这个音是由人心产生的，这个情又是从人心发出来的，然后我们的声音又是由情产生的。所以治世之音，就是世道太平的音乐，它就会充满了安适与欢乐，其社会，也就是它的政治，也都是和谐的。乱世之音，也就是世道比较混乱的时候，它的音乐产生了怨恨与愤怒，那个社会也是伦常乖舛的。这个乖当成错误或者是颠倒来讲。亡国之音哀以思，其民困，是说亡国的音乐让我们产生了哀伤愁思，所以百姓也会困苦无望。声音是与政治相通的。

这句话就是在告诉我们，我们把音乐就可以给它分成两大类。当时我还看到了《周易》里边有一句话，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」。根据这两段话，我们把音乐给它分成善乐和不善乐，这样分大家认可吗?谢谢。我们先来看不善的音乐，也可以叫乱世之音和亡国之音，它能让人产生欲望，使人躁动颓废，不思进取。我们看一些歌曲，我记得前些年流行的一首歌，估计我们香港的朋友也听过，最近比较烦、比较烦、比较烦，大家听过吗?好多朋友都在点头。为什么会烦?因为觉得自己赚的钱比较少，自己住的房子也比较小，跟别人比起来，不如别人，所以就烦。他没有听到我们古人说的这句话，「德比于上则知耻，欲比于下则知足」，所以他很烦。还有一首歌曲，可能大家听到这个名字就觉得这个很难过，叫忐忑。你看这个人心里边不安定，非常的忐忑，会很难受，听到这个歌名就不舒服。还有一首歌曲，开口就是，都是你的错，月亮惹的祸，没有提起「行有不得，反求诸己」这样的态度。

前段时间，网路上流行了一首歌曲，「你拿了我的要给我送回来，你吃了我的要给我吐出来」，大家听过吗?我们各位朋友都在频频点头，看这样子我们大家的耳朵也都受到了污染。这首歌是谁告诉我的?是山西大同一个幼儿园的园长告诉我。那次我在北京上课，上完课了，园长上前边告诉我，「靳老师，太可怕了，你知道我们幼儿园的小朋友就唱着这样的歌曲」。我说这首歌的歌词，大家好像都不禁一笑，但是笑过之后我们分析一下它的内涵，我们谁都笑不出来了。大家想一想，幼儿园的小朋友，在我们祖国大陆那边，六岁以下的小朋友上幼儿园。小朋友唱着这样的歌，「拿了我的给我送回来，你吃了我的要给我吐出来」，多么的自私。不愿意帮助别人，甚至别人拿了他的东西，他还要让别人送回来，别人吃了他的东西还要吐出来。

我上次问，我说那别人吃了的，吐出来你还能吃吗?他说我不能吃，也不让别人吃。我说那你这是损人又不利己。这样的孩子极端的自私自利，这样的孩子长大了，大家想一想，再过个三、四十年，我们现在在座的各位可能也都七老八十了，到那个时候他们成为我们这个社会的中坚力量。大家想一想，到那个时候，他们带着那种自私自利的心，不愿帮助别人的心，然后他们会指着我们这些老的人说，「你们这些老的，愿意到哪里去自生自灭算了」，他们不管我们。到那个时候，我们人人都会感觉欲哭无泪，叫天天不应，大家说对吗?所以我们学习中华传统文化，绝不是可学可不学的，也绝不是说我们有时间来消遣一下，没有时间就可以不学。我们人人都必须要把它学好，我们要提起一分责任，我们学好之后也要把我们的孩子，当父母的把孩子教育好，当老师的把学生教育好，做企业家的把我们的员工也教育好，这样我们才没有白来这个世间走一回。感恩大家。

我们再看，《群书治要》里边《礼记.乐记》当中的一句话，「凡奸声感人，而逆气应之，逆气成象，而淫乐兴焉」。这句话，上边这半句告诉我们，不正不和的这个声音叫奸声，不正不和的声音也可以说是乱世亡国之音。逆气是什么意思?逆气是说过乐、过哀、过怨和盛怒的这样之气。如果你看逆气成象，就是我们王凤仪老先生所说的，「怒恨怨恼烦，五个毒药丸，吃了半颗就得病，吃了一颗就要命」。我们听着不正不和的音乐，我们的逆气就会上升，逆气上升之后，当逆气成为现实的时候，你看我们这个淫乐的思想一产生，这个淫乐就会成于淫情，淫情又因淫乐感动而欲放，所以一发而不可收拾。但是如果我们，你看「正声感人，而顺气应之」，就是中正之乐，也就是至信至情的音乐，它就会让我们产生顺气，顺气与正声相结合的时候，我们就可以成为一个和乐的音乐，就可以形成和乐的音乐。当我们唱着这些和乐的音乐的时候，我们的身体也会健康。谢谢大家。

接下来，刚才这段话是告诉我们不能唱那些乱世和亡国之音。接下来我们看善乐，也就是治世之音，它能启发人的善心善行这样的音乐。哪些心算善心?有孝心、爱国心、爱心、感恩心和恭敬心，这些心都属于善心。举一个例子，在我们祖国大陆流行了很多年的一首歌，叫「小草」，我们把这首歌重温一下：

「没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍及天涯海角。春风呀春风你把我吹绿。阳光呀阳光你把我照耀。河流呀山川你哺育了我。大地呀母亲把我紧紧拥抱。