---释仁炟

　　宝塔巍巍岿然立煌煌仰光

　　迎万圣诸佛欢颜坐盘莲上

　　三界和谐呈祥瑞八方献礼鞠供养

　　正法兴铎响呗声弘梵音畅

　　树法幢心俱往申戒律僧伽旺

　　泛般舟浩荡势臻西方

　　塔座深卓风起地刹标伟岸穷天壤

　　五方佛超然垂绀目群魔降(jiang)

　　仁炟法师对于《宝塔赞》的开示:

　　【宝塔巍巍岿然立煌煌仰光迎万圣诸佛欢颜坐盘莲上】

　　做这个宝塔赞,我才明白了,为什么缅甸的首都叫仰光,原来只知道是个地名。我做《宝塔赞》的时候,仰是仰望,光是光明,我们宝塔要这样看它(师父仰首示意),这才是仰光。宝塔高耸,直冲云霄,迎接万圣。诸佛欢喜慈悲,安坐在莲台上,佛光普照,光芒万丈。我们要仰视这种光芒、光明。

　　另外宝塔也叫万佛宝塔,如《普门品》里所讲:无尽意菩萨将宝珠璎珞摘下来,送给观世音菩萨,观世音菩萨不肯受,结果释迦牟尼佛开示说:你要怜悯无尽意菩萨和四众。于是观世音菩萨就接受了无尽意菩萨的供养。宝珠璎珞价值百千两金,非常珍贵。观世音菩萨分作二份,一份奉释迦牟尼佛,一份奉多宝佛塔。可见宝塔的殊胜和重要。

　　博山正觉寺宝塔是八角十三层。八角象征着八相成道;十三层,象征着十三层世界海,代表了整个的宇宙,整个的世界,华藏世界。

　　【三界和谐呈祥瑞】

　　宝塔建起来以后,诸佛安座,降伏群魔。宝塔象征着吉祥,整个三界(欲界、色界、无色界)都变得和谐,没有纷争,一切祥瑞,吉祥安乐。

　　【八方献礼鞠供养】

　　“鞠”是动词,鞠供养,非常恭敬,用手托着,头要低下来,手要托上前去,这叫鞠。这是恭敬、虔诚,所以用个“鞠”字。

　　【正法兴铎响呗声宏梵音畅】

　　正法兴,我们正觉寺是正法道场,宝塔建起来,弘扬正法。铎是风铃的意思,实际就是铃铛,叫铎。“铎响呗声宏”,风一吹,大家想象这种意境,微风徐来,寺院里的铃铛叮当作响,非常优美,声音是那么得圆润,那么得悦耳。

　　“呗声宏”,梵呗的声音也可以传播出去。因为我们的风铃、铎上,都刻着六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”,每叮当响一下,我们的六字大明咒就传播在尽法界虚空中。我们正觉寺的大钟是刻了整部龙藏版的《金刚经》,五千七百多字。铛!敲一下,尽虚空遍法界,《金刚经》都会响彻云霄。

　　“铎响呗声宏”是指宣扬佛法。“宏”是宏大的宏。“呗声宏”,声音宏亮。

　　“梵音畅”,佛教的声音,梵呗的声音,佛法宣流。一方面喻义畅通无阻,另一方面是宣唱、弘扬开来了。

　　这是上阙的意思。

　　【树法幢心俱往】

　　咱们的宝塔等于是一个法幢。法幢是指写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文﹑佛像等的石柱。一般寺院大雄宝殿挂的筒形绸伞,上边有《楞严咒》、《大悲咒》等等,那叫经幢,也叫法幢。我们宝塔实际上也是一个法幢。法幢树起来,佛弟子们和一切善良的人们心向宝塔,心向正法,心向佛。

　　【伸戒律僧伽旺】

　　我们法幢树起来了,要伸张戒律,这样才能以戒为师。以戒为师,僧伽也就旺了,亦即佛教的队伍兴旺了。

　　【泛般舟浩荡势臻西方】

　　我们叫般若船,好像我们在茫茫的宇宙中,驾驶着般若船。“泛般舟”用这个“泛”字,若叫“驾波舟”就没有意境了,“泛波舟”有悠远的意境在里头,还有一种自在的含义在里头,所以叫“泛波舟”,不叫“驾波舟”。“驾波舟”就有点劳累了。

　　“浩荡势臻西方”,这种学佛的队伍还是浩浩荡荡的,一种气势。“势”是一种走向,有着力量在里边。“势”不是发誓的誓,势是一种势力,一种强大的方向感,一种定势,一种摧枯拉朽的感觉。“势臻西方”,任何力量也改变、动摇不了的,所以用大势至菩萨的势,强大的力量,一种信念的力量。“臻”是到达嘛,到达西方极乐世界。

　　【塔座深着风轮际刹顶高标无色壤】

　　“塔座深着风轮际”什么意思呢?就是说我们宝塔的底座,地基很深,在全世界的宝塔底座来说,我们的底座数得上是深的。原来设计地基就是6、7米深就够了,结果挖地基的时候,总是挖不到石头,一直挖下去,挖到19米深还是土。结果再用两米长的管子,把前面砸扁了,再往下打,试试看能不能见到硬石头。正觉寺在莲花山上,咱们大雄宝殿的每根柱子,60根柱子都打到硬石头上了,宝塔也想打到硬石头上。

　　挖了19米深还不见硬石头,又用两米长的管子砸下去,用大锤再探,探到1米8了,2米深,还不是硬石头。就做物探,看看底下是什么样子,地质结构是什么。结果物探100多米还是土。

　　咱们中国,也是世界驰名的一个老先生,夏荆山老先生,是个画家,全世界画佛像一流的,对于风水的见地也是一流的。宝塔没做之前,我请教过他,要多少层、多高、几个角,把咱们的设计图给他看,让他帮着参谋。后来咱们打到19米深,又往下做物探,100多米还是土,他就说:“你这个塔打到正穴上了。”正穴,不容易呀!目前宝塔地基实际深度是19.8米。

　　还有咱们山东省佛教协会一位常务副秘书长,他是把山东省的地图从东北角到西南角、东南角到西北角,十字划线测量,咱们博山正觉寺正好位于山东省的中心、交点上。宝塔当然就在山东省的地理中心,他这么讲的。

　　“塔座深着风轮际”,“着”也是往下探的意思。依照佛经,世界之成必先立于虚空之上,称为空轮,依此空轮而上生风轮、水轮、金轮,合称四轮,四轮之上乃有九山八海。“风轮”是大地四轮之一,世界的最底部。喻义宝塔底座的深度到了世界的最底部——风轮。

　　“刹顶高标无色壤”,宝塔高69米多,在国内也是数得上的,很少有超过70米高的宝塔。这么高的宝塔,咱们刹顶,是我设计的,以上海龙华寺的塔刹为蓝本。我根据他们塔刹的比例、大小来设计,但比它大。高度、直径等都是我来重新设计的,所以咱们宝塔看起来是非常协调的。不是说身子大、头小;或者是头大、身子小,非常协调,看着很舒服。

　　这么高的刹顶,“刹顶高标无色壤”。按照佛经,三界:欲界、色界、无色界,无色界是最高的。欲界就是六层天以下,欲界包括人类;从七层天到二十四层天,就是色界;从二十五层到二十八层,这四层天叫无色界,从三界来讲是最高的。无色壤即指无色界,是指宝塔的高。

　　“塔座深着风轮际刹顶高标无色壤”是喻义我们的宝塔通天彻地。

　　【五方佛超然垂绀目群魔降】

　　宝塔里第十三层,也就是最顶上供奉五方五佛。五方佛:东方是阿閦佛,南方宝生佛,西方阿弥陀佛,北方不空成就佛,中央是毗卢遮那佛法身佛。五方佛可以说代表整个法界的诸佛。

　　“五方佛超然垂绀目”,这是何等的洒脱、超然、大度、慈悲,多么宽广的胸怀。

　　“群魔降”,这个降(音jiang),势力往下走,是下降jiang,不是xiang。发jiang的音意义更深远。正法兴起了,群魔势力就弱。(众人鼓掌)