妙祥法师：无所得是净土——二〇〇九年夏安居佛七开示

听众：全体僧众

今天是结夏安居快要结束的日子，也是最后的十四、五天。按照仪规在结束前要打一个念佛七，现在咱打了两个戒七，这回要打一个念佛七以示圆满。这个念佛七对我们来讲也是非常重要，从我们道场来讲，念佛七能使我们对五宗平等弘扬，对佛法、法法圆融，产生一个正确的看法。通过这几年的努力，大家通过打念佛七，心平静不少，对法门也不发生争执了。

而且不管修禅也好，修净也好，都能够对佛法有个称赞心，有个真诚心去努力。这个心是非常重要的。也就是说，由这个心能达到我们破相，叫我们能够成就，这个心对我们修行是非常重要的一关

。看似简单——对念佛道场来讲，是件很简单的事情；但对修禅宗的道场，又是非常难的事情。对我们来讲，既有它的难度，也有它容易的地方，因为我们需要的就是五宗平等弘扬。所以念佛七对我们来讲，是每个人的责任，也是我们的义务，也是我们修行很必要的一个阶段。

去年打念佛七，大家念得非常好，心里非常清净。而且这种清净的来源，不光是禅定力的增加，同时是一个破相的增加，或是破法执的一个增加。通过这几个七下来，使我们的定力和认识、对佛法的理解，会有一个新的突破。这个念佛七是很重要的，也是末法时期挽救众生一个很殊胜的法门。因为末法时期，众生的根机越来越不行了，唯有念佛还能够让他奔着佛道去走。所以说，这个念佛对我们来讲是非常重要的，对众生来讲也是非常重要的。所以念佛七我们一定要打好。

特别是新剃度的，对念佛七不太了解，一般老人儿大部分都打过念佛七，心里都有数。这个念佛七咱们分成两个班：一个班打坐，一个班念佛。念佛一个小时下来以后继续打坐，那个班上去继续念佛，也就是说昼夜不停。这里要求和打戒七一样，不允许回到寮房里去；大家在一起不允许唠闲嗑；不允许做一些与打七无关的事情。

比如说你这组人家都念佛了，但“我就喜欢打坐，我坐下不起来”，这也是不允许的。有的人念佛念得挺好，“我想跟几个班”。这个问题，你要是想跟几个班，你必须跟那个班负责的讲。你既然这个班跟上了，那个班也得跟。不能说我跟了这两个班，精进以后，其他我都不参加了，我就在那儿休息了，这也不允许。就是说，在保证你这个班念佛和打坐不影响的情况下，你可以跟其他班。但是咱要求尽量不要这么做，还是各组跟各组，各班跟各班，这样比较好，有规矩。

另外，打七期间不允许发生争执，不管你有理没理都不允许争执。有事情由师父来处理，这个很重要。咱们打七基本没有这种现象，但是必须把丑话说在前头。因为有很多新人，不管从法上的争论，还是从哪儿上的争论，不管对方对或错，都不允许发生争论。有事情可以跟执事人说，跟师父讲，由师父来处理，这是一条规定。

在打七期间，刚才提了这么几条要求。另外，在打七期间不允许看书，不允许讨论问题。至于念佛谁领得怎么样，这由执事人来调配，让谁领念谁就领，不让谁领谁就不领。过去也有过这现象，有的认为“我领得挺好，人家没让领”，他就有想法了。有的领得不好，还一个劲儿要领，唱个没完，也不行。有时候不是你那个心诚不诚的问题，而是看大家动不动念。有的嗓子高，他一领别人就唱不出来了，大家唱得特别累，也不行，所以说嗓子好也不行。各方面都要听执事人来调配，这样的话大家就能统一步伐。

每个人都有每个人的想法，每个人都有每个人的优点。有优点不可能没有缺点，不能拿缺点当优点使用，这个不行。另外呢，优点是你个人的优点，有时候集体不一定都能接受。不能接受的情况下，你那个优点也可能就变成缺点了。所以缺点和优点不是固定的。在个人唱的时候，这个高音算个优点，但在集体唱的时候就可能算缺点。比如说男高音到咱这唱，没有几个能跟上，都得累死，是不？那就不行。所以他到集体唱就是缺点，独唱就获奖，那就是优点。所以说，这个优点和缺点，就看集体活动的需要。

所以要求大家念佛的时候一定要恳恳切切，不光是参禅能进入种子识里，念佛也是一样。为什么有的念佛很长时间不进种子识？就是因为不能恳恳切切。什么叫恳恳切切呢？也就是说尽心尽力，不打妄想，心无杂念，就是恳恳切切。比如说有的念累了，就搁小声念，或有一声无一声的，这就不能叫恳恳切切。得尽你最大力，但也不能过分地使劲喊，影响别人，这也不行。

这个七天很短，但是对于我们来讲，不管是七天也好，几天也好，我们都要借这个机会，把佛号种入种子识里去。所以说，念佛虽然是方法，一旦种到种子识里去，那就是武器了，那就是宝剑，那就是智慧，它就会斩断一切烦恼。因缘成熟它就会把烦恼斩断了。

所以说，不是念佛的时候斩断烦恼，而是念佛进入种子识里以后，它会发生作用，才会斩断烦恼，所以这个非常好。换句话说，我们恳恳切切去念一句，就会得一句。如果种在种子识里，我们获利就是无穷无尽。也就像《阿弥陀经》讲的，有七日就可以了脱生死。

好，今天关于念佛和打七的条件基本就说这些。好，就这样。

◎结七开示

时间：二〇〇九年七月初八

地点：辽宁海城大悲寺法堂

听众：全体僧众

今天是结夏安居三个七其中的一个，就是念佛七到现在为止圆满结束。为什么我们要在结夏安居快要结束期间打个念佛七，作为一个回向？这里有几个意义，其中一个意义就是我们常讲的，要五宗平等，也就是说心平天下平，心平是道。所以五宗平等实际上就是心平。非法尚舍，法也得舍，所以说要平等。这个舍法，是为求得更高的、更深的佛法，真实的佛法。

再一个意义，就是我们通过念佛，达到了把所有的功德回向给净土。什么是净土呢？就是无所得，无所得就是净土。净土是什么？无所得。我们通过念佛，克服了我们种种的妄想、执着；通过念佛，我们知道佛不断地摄受我们。佛在哪儿？就在我们眼前，也就是在我们的心中，就在我们念念之中。一念真诚，一念得。

这个得是什么得？就是无所得。得于无所得时方为道。所以我们念佛的意义很深，它就是西方，它就是净土，它就是阿弥陀佛。换句话说就是无量佛、无量光。心净就是无量光、无量寿，这都是一个意义。

所以我们通过念佛，才能知道我们所修的功德要离一切相。我们所谓的离一切相，就是得到真实相，得到实相，这才是我们真正的本家本国。这才是我们修行的目的，也就是说，这样修行我们才能彻底地了脱生死，认识自己，这样修行我们才能与实相相吻合。所以说念佛，如果你念好了，是非常殊胜的。这几天我也听亲昌师说，大家念佛念得很好，感应也都非常好，感觉一个七不够，能够继续坚持，能念它半年、一年。

我们对修各种法门心里没有厌烦，这就是无量法门誓愿学，这就是心平是道。虽然是短暂的七天，这个七天并不是七天的问题，是我们整个结夏安居以来，对所有的功德、所有的修行的一种考验、一种检验，也是一个回报。这样通过结夏安居，然后再念佛，效果就更殊胜了。所以这个念佛七对我们来讲是很重要的，也是很必要的。而且特别对我们心平、对五宗平等、对无量法门誓愿学，都有一个深刻地认识和进一步地提高。什么提高也不如实实在在地做，这个提高才是真正地提高。理论上说得再好，心里不认可也是不行的。只有心里认可，这才是真正的修行的目的。

通过大家这段努力，都很不错，另外我们这个念佛七还包括执事人，都付出很多，在底下不断地护持大家，道场的建设，在打七期间还继续进行。外面有很多的居士很辛苦，大热天的来护持三宝，来发心干活，做了很多的事情。所以说外面的成就和努力，和我们里面的修行成就是分不开的，没有他们的护持，我们今天不会这么圆满。如果没有我们内部的很好的修行，外面也不会有这么多人来护持，它都是相辅相成的。内外一致，我们的修行就会有希望，就会更上一层楼。

结夏安居很快就要结束了，这一段的时间，将有很多的工作要做准备，所以说大家还要继续努力，依教奉行，把事情做好。为什么我们很多的七和很多的事情做得比较好？主要一点，来源于我们大家都能够依教奉行。有的很多身体不好的，都咬牙坚持、克服。由于大家不计较事物的大和小，不计较事物的一些外在的变化，而且都能够依教奉行，所以一个僧团它就安定，事情就会做得很好。这和大家的共同努力是分不开的。所以说，我们今后更应该依教奉行，特别是结夏安居这一段，有很多、很麻烦的事情要做的，又非常急，必须统一调配、统一管理。大家要继续发挥以前的优点，把事情做好。

这段时间，每天的诵咒、坐禅还要继续完成，不应该出现懈怠之心。卫生环境要搞好，打扫好，这对我们身心健康也是很有帮助的。比如说有人经常帮助打扫卫生、帮助整理，这个看来是一件小事，实际上对每个人的身心健康都有帮助，对修行都有一定的帮助。看着是小事，实际一点都不小。所以说有了这些事情做，我们感觉到一个集体的名誉、集体的利益都能表现出来。如果你也懒我也懒，你也不做我也不做，那么这个僧团，这个集体的利益就看不出来，大家修行就没有力量。所以大家继续努力，把环境要搞好。

总之，大家的表现都不错，继续努力，因为我们修行不是一朝一夕的事情，是要长期去做。

所以说，大家都努力，共同地把僧团建设得比较如法，让我们结夏安居比较圆满，让道场呢，也更像一个丛林。好，今天就讲到这儿。