净土法门法师：劝人念佛，六方诸佛广长舌

下面是六方佛：

经【东方亦有阿閦鞞佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】

要解【阿閦（注：此字字形是门内三个人，音chù）鞞。此云无动。佛有无量德。应有无量名。随机而立。或取因。或取果。或性。或相。或行愿等。虽举一隅。仍具四悉。随一一名。显所诠德。劫寿说之。不能悉也。东方虚空不可尽。世界亦不可尽。世界不可尽。住世诸佛亦不可尽。略举恒河沙耳。此等诸佛。各出广长舌劝信此经。而众生犹不生信。顽冥极矣。常人三世不妄语。舌能至鼻。藏果头佛。三大僧祇劫不妄语。舌薄广长可覆面。今证大乘净土妙门。所以遍覆三千。表理诚称真。事实非谬也。标出经题。流通之本。什师顺此方好略译今题。巧合持名妙行。奘师译云称赞净土佛摄受经。文有详略。义无增减。】

向下六方佛，蕅益大师判作流通分，这就是前面所说的诸佛流通，唯佛与佛才能够担当得起这个流通的使命。我们先把大纲简单做一个介绍。罗什大师翻这个经，是翻六方，我们现在这个经本上。玄奘大师的译本是十方，玄奘法师翻译的是照梵文直接译过来的。鸠摩罗什大师是意译，换句话说，并没有按照它的原文一句一段一段的，只是把这个大意翻译过来。所以罗什大师的译本，我们中国人非常喜欢读，就像中国人自己写的文章一样。这样我们就明了，六方是省略，十方才是具足的。虽然省略，意思还是圆满的。六方是：东、南、西、北、上、下，十方就加上东北、东南、西北、西南，这是省略掉了。

每一方有无量无边的世界，每一个世界都有一尊佛在那个地方教化，所以佛就无量无边。我们从经文的翻译能看得出来，每一方都是说“如是等恒河沙数诸佛”。世尊当年在世讲经，大多数的时间在恒河流域，举例子举恒河，没有人不知道的。恒河的沙很细，像面粉一样，不像我们一般沙很粗。诸位想想，这条恒河有几千里，像我们中国的长江、黄河一样，是印度最大的一条河流，那里头有多少沙？佛说经，凡是讲到数目多，都用恒河沙来做比喻。其实恒河沙再多，说老实话，还是有数量的，还是可以算得出来，算得尽的。但是佛所讲的世界，是没有穷尽的；换句话说，决定不是恒河沙数能够相比的。但是在这个世间，没有比恒河沙更多的比喻了，佛常用这个比喻。

十方世界，每一方都是无量无边的世界。世界无量无边，诸佛如来也就无量无边。这个地方我们特别要注意到，那就是经上所说的，这些诸佛如来，‘各于其国，出广长舌相’，广长舌相，就是普遍的赞叹、普遍的宣传，普遍的为一切众生介绍西方极乐世界阿弥陀佛，这就叫广长舌相。这个意思就是说，佛说这个法门，介绍这个西方净土，从来没有中断过，没有终止过，真的是一天到晚都在这里讲，没有止境的在这里讲。

‘遍覆三千大千世界’，是讲他教化的范围。在他所教化的大千世界，我们今天晓得，像我们这个大千世界是以无数的星球组成的。诸位要知道，释迦牟尼佛在我们这个地球上示现灭度，在另外一个星球上他正在那里说法，他不是真的灭度了。这一个大千世界，如果依照黄念祖老居士的讲法，那这个世界太大了。黄老居士他认为，我们今天所讲的银河系，只是一个单位世界。我们晓得，一个大千世界有多少个单位世界？至少有十亿。换句话说，十亿个银河系才是释迦牟尼佛的教区，他的教区这么大。每一个星球只要有众生居

住，他都会到那里讲经说法。我们今天看到许多星球没有人类居住，没有人居住的，还有其它众生居住。我们人见不到的鬼神、六道都有。佛是天上、人间、饿鬼、地狱、畜生，他哪一道都去，应以什么身说法，他就现什么样的身，现身一定要现众生的同类身。哪个地方众生缘成熟了，佛就到那里示现给他说这个法门。这是说的“遍覆三千大千世界”。

这个法门是一切诸佛都说，叫难信之法，所以这个地方讲‘说诚实言’，这是真诚到了极处。也许我们要问：除这个经之外，其它经都不是诚实言？其它经也都是诚实言，像《金刚经》所说的，如来是“真语者”，真就不假；“实语者”，实是实实在在，决不是虚浮的；“如语者”，如是讲的完全是事实，不增不减，有什么就说什么，所说的跟事实完全相符，这叫如语；“不诳语者”，佛讲话哪里会有欺骗众生的？不过，在一切经里面，为什么说这个经是最真实？因为这个法门、这个经典，是教凡夫直捷成佛。……

‘汝等众生当信是’，应当要相信，“是”就是指这部经。这部经叫什么名字？底下这是本经的经题，叫‘称赞不可思议功德一切诸佛所护念经’。这个经名本来是这个名字，鸠摩罗什大师翻译的时候，他把这个经题换了，换成《佛说阿弥陀经》。这个题是鸠摩罗什大师拟的，不是释迦牟尼佛讲的。释迦牟尼佛讲的经题在此地，“称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”。前面曾经跟诸位报告过，罗什大师用的这个名字好不好？好。为什么？因为这个经上大主意，就是叫我们念阿弥陀佛，他老人家干脆就把阿弥陀佛的名号做经题。所以，他是别有用心，这是非常的难得。这是译经法师的善巧方便，叫我们一看经题，就念一声阿弥陀佛，用意在此地。

称赞，是一切诸佛称赞，这不是普通的称赞，不是普通人。称赞谁？称赞阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛不可思议的功德。阿弥陀佛四十八愿，接引十方法界一切根熟的众生。诸位要知道，这根熟的众生，根熟是什么？对这法门能信、能愿、能行，这一生当中决定往生，这叫根熟。换句话说，或者还不相信，还不愿意、不肯念阿弥陀佛，这个根性没成熟。没有成熟也帮助他，但是他这一生不能往生，他还是要去搞六道轮回。同时这句“称赞不可思议功德”，也可以说是一切诸佛，“一切诸佛不可思议功德”。一切诸佛不可思议功德在哪里？像我们本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛虽然四十八大愿普度众生，要是没有释迦牟尼佛给我们介绍，我们怎么知道？世尊为我们演说，为我们介绍，为我们推荐，这就是释迦牟尼佛不可思议的功德。换句话说，这种情形就好像阿弥陀佛在那里办一个大学，办学校，凡是有志愿到这个地方来修学的，他统统都欢迎。十方诸佛，等于说代阿弥陀佛到各处去招生，没有十方一切诸佛到处宣扬、去接引，知道阿弥陀佛的人确实不多，也确实不容易，所以，一切诸佛不可思议功德。这个称赞不可思议功德是双关语。

底下这一句是更不可思议了，‘一切诸佛所护念经’，这个经、这个法门是一切诸佛所宣扬的，一切诸佛所演说的。……

‘常人三世不妄语，舌能至鼻。’这个长舌是三十二相之一，是好相。佛说平常人自己舌头伸出来，可以舔到自己的鼻端，这个人三世不妄语。我们的舌头，可见得常常打妄语，所以这个相好没有。经上记载，释迦牟尼佛当年在世，他的舌头伸出来可以把脸盖起来，所以佛就证明：我生生世世不妄语，我说的话是真的。

‘藏果头佛’，这是藏教的佛，天台家判教，藏、通、别、圆，这是最低级的藏教的佛。‘三大阿僧祇劫不妄语’，诸位晓得，经上常讲三阿僧祇劫成佛，成什么佛？藏教佛，不是圆教。《华严经》上讲圆教是无量劫，不只三阿僧祇劫。藏教佛三大阿僧祇劫不妄语，‘舌薄广长可覆面’。释迦牟尼佛当年示现这个相，就是藏教佛的相，这是三十二相八十种好，舌头伸出来可以把脸盖住。

‘今证大乘净土妙门，所以遍覆三千。’这是讲一切诸佛如来为我们证明，这是大乘净土最妙的法门。这个妙，就是能令一切众生在一生当中就圆成佛道，就圆满成佛。这个圆满成佛，不是藏教佛，而是圆教的佛，究竟圆满的佛果。为了证明这桩事情，所以广长舌相遍覆三千大千世界。‘表理诚称真，事实非谬也。’证明这理是真的，真实的，事情也决定不假。西方极乐世界确实像释迦牟尼佛所说的，像经典当中所记载的，我们应当要相信。