净土法门法师、索达吉堪布：哪些人有资格修密宗。观点一致了

净空法师：所以在佛法里一个禅、一个密，密比禅还要好一点，确确实实禅宗不是上上根人不得利益。密也是这样的，但是密还有次第，先学显教，显教有一定的程度，显教就是教下，有一定的程度，他要参加考试。也就是显教里头，没有到大彻大悟，大彻大悟见性了，比大彻大悟低一阶，应该就是大悟，有小悟、有大悟；换句话说，清净心得到了。大彻大悟，用我们这个经题上标准，「清净平等觉」，觉就是大彻大悟，明心见性，这是禅宗的条件，宗门的条件。在教下里面，你得清净心，给诸位说，得清净心就是见思烦恼放下了，执著没有了，当然智慧开了，清净心生智慧，这叫开悟。这还不是大悟，但是如果真的得清净心，见思烦恼断了，可不可以学密？可以，但是还不是密宗正式的学生。密宗正式的学生，还要向上提一层，大悟，不是彻悟，大悟。大悟是什麼？还要把尘沙烦恼放下，就是你能於世出世间一切法不分别，这是密宗正科生了，你才有资格学习，不那麼容易。他大悟了，他还没有彻悟，为什麼？他还起心动念，起心动念是无明烦恼没破。

索达吉堪布学密者的资格
有法师根据《大宝积经》中佛言菩萨摄取生死“非诸声闻缘觉境界”，而推导出“八地不动地菩萨以下尚无资格修学密法”的结论。

这一结论将许多众生唬在了密宗门外，其实因为小乘是断生死后取涅盘，大乘密咒见乃直观生死轮回本性，证悟其本性，了知一切轮涅所摄的诸法，皆无取舍、无贤劣，因此此见已远远超越了声闻境界。以前也虽有到八地后方可学密的说法，但这八地并非指真正超凡入圣的不动地，而是根据印度圣天论师的《明灯论》，在加行道的暖位、忍位、顶位，世第一法位中各安立上中下三地，八地即是指中忍位，意即到此时便可相应行使密宗的甚深行为，此说智悲光尊者在《功德藏》中早已进行了解释。况且修学密法的人也并不是一开始就无取无舍，直接摄取生死，而是相续中已产生智慧后，以智慧的深浅相应地摄取生死，未有智慧摄持时，一切身口语仍在无欺的因果范畴之中，因此学密乘的人对小乘别解脱戒、大乘菩萨戒同样特别防护。藏地自从有佛法起，便有静命菩萨等祖师们在弘扬密宗的同时弘扬显宗的经律论三藏，直到现在，藏地通达显宗三藏的大德仍到处可见，他们对显宗的精通熟稔程度远远超出一般人的想象。因此完全没有必要以怯弱的心远离密宗。
初步证悟大圆满也是加行道的第一个层次（暖法），也有人证悟大圆满就成佛，这个很少；也有证悟大圆满就登一地，这也很少。禅宗的明心见性，普通的境界也是加行道，并不是成佛，也不是一地。但是也可能直接证悟一地菩萨的境界，这个也不能排除。大手印等其他证悟也都是一样。我们不能以为证悟了以后就是成佛了，就不需要修行了，这是不对的。证悟了连一地菩萨都不是。凡夫像闭着眼睛走路一样，证悟了以后是睁开眼睛，已经看到要走的路，但是路只走了一步，还有很长的路要走。凡夫只是别人跟他讲要走怎么样的路，他自己并不知道。普通的凡夫和资粮道的凡夫是不一样的。证悟大圆满的人不一定修四禅八定，但是已经证悟了。虽然是初步的证悟，但是以后的进步比显宗真正达到加行道的人要快。

大德慈诚罗珠堪布对“暖、顶、忍、世第一法”的注解：
加行道的本体还不是智慧，还是意识，是第六意识在证悟空性，所以要被智慧推翻的。它是有漏的无常的，有知觉的，但是证悟后执着要少一些。我们的意识没有办法直接证悟空性，但是通过间接的方法，我们的意识变成了类似于空性的念头。证悟就是六祖慧能大师讲的偈子，最重要的第一、三句：菩提本无树，本来无一物。本来就是不存在的，不是过去是存在的，通过修行，智慧把它消灭了，不是。本身就是不存在，叫做证悟。大圆满境界的基础就是这个。这个时候必须要有这种感受，很强烈的感受，叫做证悟，睁开眼睛看眼前的路，知道我将来要修什么了。在此之前，我们从来不知道，只是佛经上讲而已，就像一个盲人只是听别人告诉他而已，自己从来没有看到过。证悟以前所有的听经闻法只是盲人听别人讲，佛经讲得再好，自己没有什么体会。但是，到了加行道的时候，有体会了，不是听佛讲，不是听上师讲，是我自己的感受，自己已经有了见解体会，就是睁开眼睛看到眼前的路。
什么时候达到这样子的证悟呢？前提必须加行修好，出离心、菩提心、忏悔罪过、积累资粮。阿底峡尊者也说过，一天有一百个念头的话，寻找一百个念头，每一次都是不可得，每一个不可得都是法界。阿底峡尊者讲就是七支供。五加行是一直要修的，传说华智仁波切修了25次。我们虽然没有这么多时间，但是一定要修一遍非常完整的、标准的加行

。否则这一生证悟是没有机会的。自己可以直接体会到偈子的意思可以叫做开悟，证悟，不是大圆满证悟的全部内容，是最基础的。
第二，顶，虽然还没有修完，从此以后，不信因果不信轮回等等的邪见永远不会出现，邪见永远不会断除这个人的善根。
忍位，这个时候空性，远离一切执着的空性，怎么跟他讲，他都能够理解，就是空性。入行论说，能够承受空性就是忍。一切佛的坛城一切法都能够接受，不会产生各种各样的想法。因为他已经自己亲身体会到了。从此以后，这个人永远都不会堕恶趣，地狱畜生恶鬼都不会堕了。忍法的后期，这个人永远不会退到小乘佛教，他一定会走上大乘佛教的解脱道，一定会成佛的。在这之前，凡夫虽然是在学大乘，也可能退转。证悟的时候，内在外在所有的空性都证悟了，但还是要修。在忍法的时候，内在证悟已到达中间的层次，外在的证悟已经是非常清醒了，一直都在进步。
世第一法，就是所有的世间法中是最殊胜的。这个时候的世间法是证悟了以后的境界叫做出世间，一地以下叫做世间法。这个人在这之前从来都没有产生过无漏的智慧，心里没有无漏智慧的种子，仅仅依靠有漏的修行产生了无漏的智慧，一个强有力的善根才能让他产生这个智慧。所以是世间第一，这时候已经是凡夫的最顶层，再过去就是菩萨，证悟菩萨的一地，就是见道。从此就不叫凡夫。
见道的时候就是真实证悟了，本质上已经发生变化了，一、变成无漏，二、转化为智慧。见道的时候，所有的遍计烦恼都已经断除了。菩萨已经很明显地看见了法界的本性，从此不会有任何的邪见，但还是有俱生的烦恼，这是每个人与生俱来的，断除起来没这么容易。从一地到十地慢慢断除，他内心得到非常大的自由自在，所以他可以一瞬间幻化成一百个身体，每一个身体都可以度化无量无边的众生。见道之后，显宗和密宗是一样的。就没有显密之分。

达真堪布：真正能修密法的人是已经开悟的人。
修密法的人容易堕落地狱吗
作者：达真堪布
答：无论修什么法门，修不好都会堕落地狱。什么叫修不好？若是你半途而废，违背戒律，舍弃誓言，修哪个法门都一样，都会下地狱。若不是这样的话就不会的。其实真正能够修密法的人是很少的，按标准来衡量，要求相当高。真正能够修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地狱的。因为真正能修密法的人是已经开悟的人，基本上不会犯太大的错误，所以是不会堕落的。