信愿法师:人救人都不设限,佛救众生更不会(一)
发布时间:2024-02-12 02:20:22作者:地藏经全文网
【学佛随缘开示】人救人都不设限,佛救众生更不会(一)
今天藉着大家念佛共修的殊胜因缘,师父向大家报告《逆谤亦摄取》。逆就是五逆的意思,谤就是谤法的意思。举出五逆包括十恶,举出谤法包括谤圣。
五逆谤法的人,就是十方众生之中罪恶最深重的人。五逆有大乘五逆、小乘五逆。一般只要说到五逆,所指的多数是小乘五逆。小乘五逆就是指,第一、杀父,第二、杀母,第三、杀阿罗汉,第四、出佛身血,第五、破和合僧。经上记载只要犯了五逆罪的任何一条逆罪,都会堕无间地狱,一大劫的时间受苦无量。所以十方众生之中,造作五逆罪的人,真是烦恼很重的人。
以我们台湾而言,三、四十年前,很少听到为人子女的杀害父母,可是现在透过大众传播媒体,电视与报纸报刊的报导,我们可以发觉经常听到,有人在伤害父母,甚至为了要跟母亲拿三千元、五千元,母亲无法给他,将母亲害死,这实在是人伦逆罪。
善导大师在《观经四帖疏》说,一个不孝父母的人犹如畜生,披着人皮的畜生。善导大师是中国净土宗第二代的祖师,是阿弥陀佛示现一位非常有涵养了不起的祖师。说这样重的话,表示一个不孝父母的人,确实是罪不可赦。生身之恩、教育之恩的父母,都不懂得要孝顺了,头顶天脚立地身为一个人,根本就没有资格。所以对一个造下五逆罪、谤法罪的人,如果佛陀慈悲怜愍同样救度,这样更突显出佛陀慈悲与伟大。
一个造作五逆罪、十恶罪,谤法之罪、谤圣之罪的人,以我们凡夫的分别心看待,是一个罪不可赦的人。但是在诸佛菩萨的心中,却不是这样看,为什么?因为诸佛如来,已经证悟了平等性智,在因地菩萨的修行转识成智,转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智。所以已经转识成智的佛陀,慈悲是究竟圆满,叫做大慈大悲。所以我们共修的时候,诵赞佛偈,
阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,
白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海,
光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,
四十八愿度众生,九品咸令登彼岸。
这八句的赞佛偈唱念完之后,念南无大慈大悲西方极乐世界,接引导师阿弥陀佛。
每一个诸佛在因地的修行,断尽一切见思惑、尘沙惑、无明惑,业尽情空,福慧圆满,慈悲都是究竟圆满,所以叫做大慈大悲。阿弥陀佛大慈大悲,药师佛也是大慈大悲,十方任何一位诸佛如来,都是大慈大悲
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
别愿就是每一个诸佛如来,在因地菩萨发愿,有不同于其它菩萨的愿,叫做别愿。譬如阿弥陀佛发了四十八愿,药师佛发了十二大愿,观世音菩萨发了十二大愿,释迦牟尼佛发了五百大愿。每一个诸佛如来在因地发愿,将愿与愿来作一个互相比较,有相同的地方,也有不同的地方,大部份都有不同的地方。所以药师佛有药师佛的愿力,阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿力,地藏王菩萨有地藏王菩萨的愿力,观世音菩萨有观世音菩萨的愿力。今天为什么我们要念南无阿弥陀佛的圣号?为什么我们要求生西方极乐世界?因为十方诸佛之中,唯有阿弥陀佛誓言以果地名号,对逆谤之人绝对的救度。
摄取就是救度的意思,所以向大家报告逆谤亦摄取。要从佛经祖论事证理证,让大家明白阿弥陀佛确实名符其实大慈大悲的一位佛。十方三世诸佛如来本师本佛,当你每天称念阿弥陀佛圣号,了解你所称念的圣号,阿弥陀佛有绝对救度你的愿力,你了解了,明白了,相信了,领纳了,当然你在称念的当下,每一句佛号称念得内心非常的踏实,非常的安心,为什么?因为你在念佛当下知道,阿弥陀佛对我的救度是真实的,是不虚的,是没有任何条件,是主动而来的,是平等无差的。只要我具足与阿弥陀佛感应道交,机法一体,当我契入阿弥陀佛的愿海,当然我就仰仗阿弥陀佛名号的救度,当然我现在就往生决定。所以你念南无阿弥陀佛,要往生西方极乐世界,对往生一事你内心肯定了吗?决定了吗?你对阿弥陀佛了解了吗?如果了解了,对往生肯定决定,你在心中称念阿弥陀佛的圣号,当然不会旁徨迷惘,不会有担心,不会有顾虑,这是一定的道理。
所以逆谤亦摄取,是在彰显阿弥陀佛大慈大悲,愿力绝对的救度。从《无量寿经》、《观经》、《大乘无量寿庄严经》、《观经四帖疏》、《三宝感应要略录》,佛经祖论事证与理证,来探讨阿弥陀佛的慈悲愿力,连造五逆罪、十恶罪,诽谤佛法、诽谤圣人的人,他回心转意念佛,阿弥陀佛仍然没有放弃,阿弥陀佛慈悲平等救度。还没有从经文来探讨阿弥陀佛大慈大悲的救度之前,我们先来看现在国际上发生的一些灾难。在马来西亚,我在当地看到报纸刊载,印度尼西亚爪哇发生大地震,死亡非常的沉重。我在大地震的隔天,看到报纸报导,当时死亡的人数是四千多个,现在死亡的人数可能更多了。那么在我们台湾九二一大地震,诸位记忆犹新,相信想到大地震的情景,内心里还心有余悸。那么我们台湾的大地震也好,或印度尼西亚爪哇发生的大地震也好,死伤的人数都非常的多。印度尼西亚和我们台湾同样,地处地震带,所以经常发生大地震。前年的大地震引发大海啸,死伤的人数更多。那么这么大的天然灾害,一发生的时候当地的政府,以及世界各国的救难人员,就会带着很精良的装备,前往灾区加以救度。把这些不管是死亡、重伤、轻伤的灾民,把他们救度出来。
那么我想要请问在家菩萨几个问题,请你们真心的回答我。如果你是救难人员,带着非常精良的救灾设备,前往灾区救灾,不论是在我们台湾,或是在印度尼西亚乃至世界各国,有任何因为大地震而造成灾难的人,你对他们的救度,请问:你会预设条件吗?会想说他应该要主动打电话,请我救度他,我才救他,他没有打电话邀请我救他,我不用主动救他。会这样想吗?不会!因为人与人之间,虽然因为种族的不同,文化的不同乃至因为国别,都同样是人,都有一份很基本的人道精神。看人家在死难,生出同情之心,这就是孟子所说的,「恻隐之心,人皆有之」。那么看到人家在遭遇灾难,当然不用等他跟我们请求,我们能够救他,能够帮忙他,能够伸出援手,当然是主动而来。人救人尚且都主动而来,佛救人哪有不主动而来的道理。
再来第二个问题,请问诸位在家菩萨:当你要对这些灾民救度的时候,你有要求他要念你的名字,念到内心没有杂念,没有妄想,你才救他,会不会?不会吧!你心里会想说他若被我救起来,应该要如何报答我。若没有报答我,我就不要救他,会这样想吗?不会。请问你是一位救灾人员,会希望被你救的人,在他危险的时候,被你救起来之时,做如何的回馈你,报答你,感恩你,你才救度他,你会这样要求吗?不会,完全不会。你绝对不会有任何的预设立场,你的救灾只有一份基于人道的精神,赶紧把他救起来,要不然他可能很快就会死了。就算他因为大地震,房子倒下来压死在里面,你也会赶紧把他的尸体找出来,加以埋葬,对不对?这是一定的道理。
好!结论就是,人救人都无条件了,佛救人怎么会有条件?人救人都不会预设立场了,佛救人怎么会预设立场?你是一个救难人员,你会因为他以前曾经做过五逆十恶,现在因为大地震房子倒下来,将他压在里面不知是生是死,然后你内心开始分别,他可能以前做过逆恶之罪,所以我不要救他。我只要救好人,不要救坏人。请问你是救难人员,你会这样分别吗?不会。好!纵然你现在要救度的这些灾民,确实他们以前曾经造过五逆十恶,你会不会救他?他造过五逆十恶,因为大地震房子倒下来,把他压在里面,你会救他吗?为什么你那么慈悲?因为我就是很慈悲。这样等于没有回答,那么我想任何人都一定会,很肯定的跟师父回答,会!因为他已经受了灾难了,你还会去在意他是一个好人还是善人,还是恶人还是坏人?不会的,先救起来再说。