【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（16-17

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【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（16-17）

人身难得，佛法难闻。
时临末法，众生福薄。
明师难遇，正法难求。

我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。

佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，树立正知正见，趣入佛法正道，如法修学，早证菩提，同归净土。南无阿弥陀佛！

今天我们继续学习共修经文讲义资料：

【佛陀正法本意】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（16）

45. sū lú sū lú

苏嚧苏嚧

万物说法有谁听 世界众生妄想凝

诸佛本源离文字 如是我闻大悲功

「苏嚧苏嚧」：也是梵语；翻译过来叫「甘露水」。所以这就是「甘露手眼」。这甘露水，也有很大的用处；以前讲过，现在不必讲得太多了。

甘露水能令一切的饿鬼得到饱满、得到如意、得到吉祥、得到没有饥渴，有种种的好处

。甘露水又叫不死药，你喝了这甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。

46. pú tí yè.pú tí yè

菩提夜菩提夜

慈悲喜舍四无量 示现善相化群萌

摄受众生登彼岸 回光返照归故乡

「菩提夜菩提夜」；这两句咒语是梵语；意思就是「觉道」或「觉心」。你想要得到觉道，必须要先有觉悟的心；你若没有觉悟的心，就不会修觉悟的道。所以我们修道的人，先要有真正觉悟的心，然后才能修成觉悟的道。

这两句咒是「不退金轮手眼」。这不退金轮，就是菩提心永不退转。

从现在开始，乃至于到成佛的时候，所发的菩提心，一天比一天精进，永远都不会退转。因为菩提心不退转，所以你就很快会成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一点成佛。我们人学佛法，应该一天比一天精进，一天比一天发大菩提心，不应该退失菩提心。好像常常到佛堂来听经，要把听经作难遭难遇的想。什么叫难遭难遇的想呢？就是这个法会不容易遇着。你看着我们的法会是很简单的，可是现在在这个世界上，你找像我们这样精进的法会，天天讲经，天天说法，好像长江里的水，天天这么流，总不停息，可以说在这世间上是没有。我们能遇到这样的法会，我们无论如何，也要忙里偷闲来听经闻法；听经时，要每一个人讲经，你都来随喜道场、护持道场。我们这儿，每一天晚间都有讲经的；所以每一天晚间，都要来护持法会。我们不要分别，说今天晚间是某某人讲，他讲得不太好，我不去听。

不要有这种心！你听久而久之，无论谁讲，他都会讲得有真理，都有所发明。所以如果有时间的人，都应该随喜法会，不要懒惰。因为这个法门，是百千万劫难遭遇；我们现在遇着了，就应该勇猛精进。你勇猛精进，这就是不退失菩提心。不退有三种：位不退、念不退、行（hèng）不退。

位不退：你若已经证果了，就不退堕到凡夫上；你若证到菩萨果，就不会退堕到罗汉；你证到佛果，就不会再退到菩萨的果位。除非你自己欢喜，说是我证到佛果，我再去现比丘身来教化众生；这是可以的。

念不退：好像我们人学佛法，有的时候就觉得没有什么意思。啊！我不修行了，我不去听经了，这就是念退了。我不欢喜到庙上来了，不欢喜到佛堂去，这就是念退了。念退了，魔障就会生出来；魔就欢喜你退。你要是念不退，听佛法越听越欢喜听；越欢喜听越听，这就是念不退。念不退，就要行（hèng）不退。

行（hèng）不退：行（hèng），就是修行，修行一天比一天进步，一天比一天用功。勇猛精进，发大勇猛心来修道，这是行（hèng）不退——你修行也不退了。

你修不退金轮手，由今生乃至于成佛，你的菩提心永远都不退；这必须要你去修行。

47. pú tuó yè.pú tuó yè

菩驮夜菩驮夜

观音示现丑恶形 折服强暴改心灵

同证无生般若智 还入娑婆度有情

「菩驮夜菩驮夜」；菩提夜和菩驮夜，中间就差一个「驮」字。这句梵语，翻译过来就是「知者」，又叫「觉者」。前边那是「觉道、觉心」，这个是「知者、觉者」。知，有真正的知，就是智慧；觉，就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢？这才轮到「顶上化佛手眼」了。顶上化佛手的化佛，就是个觉者；你这位修化佛手眼的菩萨，就是个知者。知和觉本来相差不太多。知，就是仅仅知道，是觉悟的前边的一个阶段；觉，就是已经觉悟，就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛，有这种手眼成就了的时候，那你就是一个真正的有智慧的人，也就是一个觉悟者。修这个手眼，你可以得到十方一切诸佛，速来摩顶授记。

我们修道的人，都有一种感觉：你或者念佛，或者是持咒，或者求禅定的功夫，有的时候，在头上，就觉得好像有一种东西在行走一样，又好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面；你用手一摸，又没有什么。这个时候，我告诉你们，就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通，你听不见；你没有得到天眼通，你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心，来给你摩顶授记。

所以若有这种的情形，是你修行的一种感应；但是不要生欢喜心，也不要生一种骄傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶，佛来加持我了——加持，就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心，有所骄傲心，这都是一种执着；一执着，虽然说是好的境界，但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界，本来是你修行的感应；但是你若以为是你得的好境界了，「即入群邪」，就着魔障。所以修法，就要如如不动。你无论是好的境界，不好的境界，善的境界，恶的境界，都不动。你若不动，这就是定力；你有定力了，然后就会生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一个觉者。

【佛陀正法网】宣化上人《大悲咒句偈疏》讲义（17）

48. mí dì lì yè

弥帝唎夜

慈悲示现化恶人 得大安稳梦神清

更获福报无有尽 菩提般若自行深

「弥帝唎夜」：这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫「正量」。

又有一个意思叫「大量」，就是数目很多。

又有一个意思叫「大慈悲心」；这个慈悲心，怎么叫大呢？因为它没有边际，所以谓之大。这种大慈悲心，保护一切众生，令一切众生各得安稳快乐，没有一切的恐怖和灾难。

这一个手眼，就是「锡杖手眼」。锡杖上边，有三股和九环；环，就是那个圈。以前出家人都带着锡杖，一走路，把锡杖一动，就有声音，就是预备给在地下的畜生一个知会；它听见声音就跑了，你脚才不会踩死它，这叫「锡杖手眼」。锡杖在佛教里头是一种法宝；你看地藏菩萨常常拿着锡杖，他用锡杖，就可以把地狱门开开，是开地狱门的一条钥匙。所以修这个手眼，可以养成你的大慈悲心，来救护一切众生。

49. nà là jǐn chí

那啰谨墀

观音示现龙树尊 普摄群机离火坑

返本还原成正觉 微尘剖出法界经

「那啰谨墀」：也是梵语。翻译过来的意思叫「贤爱、贤首」；言其为圣贤之首，在圣贤里头，他是头一个。

又有一个意思叫「善护、善顶」；言其善能护念一切众生，善能度脱众生到最高的果位。

这个手眼叫「宝瓶手眼」，又叫「净瓶手眼」，又叫「壶瓶」；也就是观世音菩萨甘露手眼里，那个装甘露水的净瓶。这个净瓶，可以祛时间上一切的污秽；因为它祛一切的污秽，就包括能把一切众生的病痛也都给解除了，所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨，他善于护念一切众生；所以若修成了宝瓶手，也可以帮助一切众生，解除众生一切的灾难。

50. dì lì sè ní nà

地利瑟尼那

项挂人头念灵文 手执铁矛日夜巡

唤醒众生行诸善 苦海无边莫沈沦

「地利瑟尼那（nuó）」：这一句咒，翻译过来的意思是「坚利」。坚，是坚固；利，就是锋利，非常快。又翻译成「剑」，就是非常锋利的一把宝剑。

这个手眼就是「宝剑手眼」。这个宝剑手眼有什么用处呢？以前我教你们四十二手的时候，我说过，宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等；你把这一个手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魉，就都老实了，因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的，它能摧毁一切天魔外道，降伏一切天魔外道；无论哪一个天魔外道，他若不听你的教化，你就可以用这把宝剑把他斩了，所以这是很厉害的。

51. bō yè mó nà

婆耶摩那

跋折啰杵镇群魔 莲华数珠念佛陀

雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多

「婆耶摩那」：这梵语翻译过来，有很多的意思。

第一就是「名闻」；因为他的名，可以十方世界都听到、都知道。

又有一个意思叫「喜称」；因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。

又有一个意思叫「成名」；成就你的名。

又有一个意思叫「一切义成就」；一切的事情都可以成就。

这个手眼叫什么呢？叫「宝箭手眼」。你修这种手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。

【佛陀正法本意每日一禅甘露送万缘】

◎世间万物和谐共处 天地自然阔然宁静

◎世间世事无一相同 皆有因果规律循环

◎世间行愿更需实做 自觉觉他觉悟圆满

让我们在共修学习结束后一起默念这二句祈愿吧

至诚祈愿各个国家人心和谐国泰民安

至诚祈愿全世界和平宇宙祥和无浊障