宝积经第4-1集:损灭善法的邪行

　　主题:宝积经第4-1集

　　主讲人:普献法师

　　地点:晓光空佛院

　　时间:2005年

　　接着我们讲到菩萨的正行里面,善法的增长。

　　【复次,迦叶!菩萨有四法,所生善法灭不增长。何谓为四?以憍慢心,读诵修学路伽耶经。贪利养心,诣诸檀越。憎毁菩萨。所未闻经,违逆不信。迦叶!是为菩萨四法,所生善法灭不增长。】

　　在广修菩萨行里面(广度),我们先讲到智慧、菩提心,还要讲到善法增长,怎么样让我们善根、善法、善业能够越来越增长,这是非常重要的。什么样的因缘之下,我们的善法会减缩呢?

　　第一个「以憍慢心,读诵修学路伽耶经」。什么叫做路伽耶经呢?就是世俗的典籍。譬如说像科学、哲学、政治、经济,这些可以让我们谋生,它是一种分别、妄想、意识,我们了解它的内容,了解它的差别所在,用演绎归纳的方法,了解许许多多的这些科学、哲学、政治、经济乃至文学。

　　可是很奇怪的,当这种世间知识通达越多越丰富的时候,憍慢心也会越来越大,它成为一个比例了。所以有些专家他就瞧不起非专家,这个很麻烦啦。所以世间这种世俗的学术是没有错,对于世间是有利益的,政治学、经济学、文学、科学、哲学对我们人生多多少少都是有利的,可是懂得越多的时候,那么憍慢心就越大。

　　为什么呢?因为它是以「我」为出发点——我懂得这些,我要解决这些问题,这些问题非我不可。因为它是跟「我」相应,那就容易产生贡高我慢的心态,来否定别人的价值,否定别人的能力。

　　路伽耶经,也就是我们世间的、世俗的知识,可以让我们谋生,可以改善社会种种的制度环境、种种的科技,的确是造福人类,但是往往我们要付出很大的代价。在我们享受现代科技的背后,每一个人都要付出很大的代价。因为世间的一切一切,它的背后是以我执我见、以利益为出发点。

　　当然在某一个时空当中,某一个特定的空间当中,对某一些族群会有所利益,只是遗憾的是以「我」为出发点,我个人、我的同宗、我的同类、我的家族、我的团体、我的组织,都是加一个「我的」。扩大起来了,那就变成「我们的」,所以必定会产生冲突,叫做利益衡突。

　　所以,世间的知识学问,利弊是参半的,对社会人生是有很大的利益,可是往往因为是跟「我」结合在一起,就容易起憍慢心,而憍慢心生起就容易嫉妒别人。所以如果我们「以憍慢心」去「读诵修学路伽耶经」的话,当然我们的善法就容易丧失了。

　　第二个「以利养心,诣诸檀越」。这是谈到修道的人为了贪图名闻利养,有了这个念头,到处去拜访在家的信徒,在他的面前表示自己很有学问、很有修养,你们应该要来好好的供养,你们就可以生福报了。那么这个可麻烦了。

　　我们知道,「衣食当中无道心,道心当中有衣食」,有一份道心就有一份道粮,所以出家修道的人不必去忧愁衣食道场,最要紧的是自己有道还是没有道。所以出家人很谦虚,自称为贫道,表示我的修道不够,有所缺乏不足。

　　这是讲到我们修道的人千万不要以贪图名利的心、贪图利养的心去接近信徒护法,这个会丧失善法的。

　　第三个「憎毁菩萨」。对我们修学佛法的人来说,一个发菩提心的菩萨是我们尊敬赞叹的对象,但有的时候会因为名闻利养的关系,对于超过自己的,我们会引起嫉妒心,甚至恶意的去毁谤,有意无意言谈之间,就会加以贬抑打击。这个就是一种恶念,不清净的念头。有了不清净的念头,善法就会流失掉了。

　　第四个「所未闻经,违逆不信」。这是不重法,对经典里面所说的不相信。世间的书有许许多多我们未曾读过的,佛经也是如此,大藏经三藏十二部,经律论几十万卷,许许多多我们未曾看过的、未读过的、也没有听说过的。对这些经,我们不但不愿意去研究,反而以自己世俗的知见加以否定排斥。

　　在我们佛门当中有许许多多宗派,因为宗派的关系,所以这一宗否定那一宗,这个派别对那个派别所说的经典也都是加以排斥,很少对于我们不了解的经典去深入研究,甚至别宗别派的经典我们也不愿意去研究。事实上,佛陀并没有什么分宗分派,那是后代的人为了修学的方便,整理一套修学的方案,所以有宗派的产生。

　　我们信佛学佛的人要以什么为宗呢?以菩提为宗,以觉悟为宗,以度化众生为宗。因为要利益众生,必定要走向觉悟的道路;因为走向觉悟的道路,所以必须成佛度众生;这是相互增上的。既然大家的目标一致,绝对不可以去毁谤这一宗那一派的经典。

　　所以,世间的书乃至佛经,有许许多多我们未曾听闻的、未曾看过的,我们都要抱着依法不依人,深入经藏智慧才能够如海。否则的话,我们分宗分派,认为我是什么宗我是什么派,这个就把自己局限在一个小范围当中,而不能去修学甚深的佛法,所生善法就会灭而不增长。

　　我们信佛学佛的人心胸要开阔,有一颗包容的心,即使自己不认同的道理,也要以一种欣赏的态度。因为有些人必须透过这个法门来进入佛门,然后再提升,这也是一种桥梁。如果「所未闻经,违逆不信」,就会让我们丧失了善法。