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《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

由明暗等二种相形。于妙圆中黏湛发见。见精映色。结色成根。根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘。流逸奔色。现在解释六受用根怎样来的。由于明和暗二种色尘,互相拱烘...
《大佛顶首楞严经》卷四浅释(

《大佛顶首楞严经》卷八浅释(

阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提。则妙圆明本无所有。阿难,这等人若是纯以情感用事,没有丝毫澄清的观想,即以情重而堕落地狱,...
《大佛顶首楞严经》卷八浅释(

《大佛顶首楞严经》卷六浅释(

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经‘大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严。'这十九个字是这部经经名字,是一个题目,连下面的一个经字便成二十个字;前十九字...
《大佛顶首楞严经》卷六浅释(

《大佛顶首楞严经》卷五浅释(

如来惠我袈裟著身。须发自落。我游十方。得无挂碍。神通发明。推为无上。成阿罗汉。我到如来处求出家时,蒙如来慈悲对我说:“善来比丘,袈裟著身,须发自落。”我不必披剃,就成比...
《大佛顶首楞严经》卷五浅释(

《大佛顶首楞严经》卷六浅释(

鼻想本权机。只令摄心住。住成心所住。云何获圆通。鼻想是观想鼻端白,本来是权巧方便,随顺机宜而说。目的只在收摄散乱心,使能暂住,但有能住之心,就有所住之境,因真心是无所住...
《大佛顶首楞严经》卷六浅释(

《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

阿难为何已得了初果,终不能抵抗邪咒?因他过去所修,只用心识,而心识是有生灭,不得彻底,用心识思想来修定,好像天台修止观一样,是属于识,而不是不生灭性,要用不生灭性,来修...
《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

佛告阿难。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。佛告阿难,一切众生,即十类众生,从无始不觉以来,生种种颠倒。颠倒就是无明。因不觉而生无明,因无明而起惑,因惑...
《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故汝今虽得多闻。不成圣果。佛告阿难,世间一切诸修行人,现前虽能修成九次第定...
《大佛顶首楞严经》卷一浅释(

《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二尔时阿难。及诸大众。闻佛示诲。身心泰然。念无始来。失却本心。妄认缘尘。分别影事。今日开悟。如失乳儿。忽遇慈母。合掌礼佛。...
《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

《大佛顶首楞严经》卷二浅释(

佛告阿难。汝等尚以缘心听法。此法亦缘。非得法性。佛告阿难:‘你们现在,还是用攀缘心来听我说法,那么法也就变成攀缘,不是无生灭,而变成有生灭。故不得法之本体真性,即是...
《大佛顶首楞严经》卷二浅释(
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