宏圆法师：佛说非身，是名大身

【须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。】

这是断第七种疑。佛的报身相好庄严，就像我们赞佛偈中说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”这是形容阿弥陀佛的报身相，这个赞佛偈说的是阿弥陀佛的报身相。那么报身相如此的相好光明，不同于其他的相，难道也不能取著吗?佛为了破除大家的这种疑惑，巧妙的设下此问。

譬如就是比喻，佛要用比喻来说明上面、前面所说的法，让人更容易理解，以喻显法。有人，就是指发菩提心修菩萨道的人。须弥山我们都知道，译为妙高山，是金、银、琉璃、水晶四宝所成，它下达到金刚际，上至忉利天，须弥山的最高处就是在忉利天。忉利天还是地居天，他们以须弥山为地，须弥山顶上至忉利天。此山四周有八山八海环绕，入水八万由旬，出水也是八万由旬，由于须弥山的高度超过群山，所以经中也称为须弥山王。须弥山王是对其他山来说的，超过一切的山，它称为须弥山王，在这里比喻菩萨所证报身之大。佛这里就问须菩提了，有发菩提心修菩萨道的人，所得报身像须弥山一样高，你认为这个报身大不大呢?须菩提回答：“甚大，世尊。”

佛的报身是菩萨多劫修行六度万行功德圆满才能证得的，所谓无边相好身。报身虽然有形相，但是只有证得初地以上的菩萨才能见到的，须菩提是就这个报身的身相来回答的，他是指这个报身来说，甚大的。

须菩提这里深知佛的用意是不应住于报身的身相的，所以他下面又加以补充解释：“佛说非身，是名大身”

。这就说明他深解佛的本意，深解般若之理了，所以他回答，佛说非身，是名大身。这是一个对照说明，大家仔细地听。

非身是指的无相身，无相身就是指的法身，清净法身。大身是指的报身，圆满报身。证得了清净法身就是证得了佛果，证得了佛果以后必然会有高大的报身。证得佛果就会有高大报身，但是对于无量相好庄严的报身不能存有所得的心，因为存了有所得的心，你心里就有住了，心里有住怎么能够证清净法身呢?能听明白了吧，你有住了，你就证不了清净法身，证不了法身，你怎么会有甚大的报身呢?还是说的无住，所以未证法身，也就不能得甚大的报身。

所以菩萨不应该对报身的身相有所取z2，你一取著你就证不了法身，也没有甚大的报身了。不能取著的，虽不取著，也并不是不得此殊胜的果报，只要无所住而广修六度万行，就能证清净的法身，必然你就得无量相好的报身，所以佛说非身，是名大身。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义