嘎玛仁波切：唆使他人杀生，罪业会更大

正业，又名正行、也名“谛行”。谛行是指清净合乎正道的行为，正业，即是身三妙行利益众生、广作布施、净修梵行。

与正业相对的，即为身三恶行，离三类身恶行，即为离杀生、不予取(偷盗)及邪淫。

产生三种不正行即不正业的原因有(1)邪见(2)贪心(3)嗔恨心，因此我们才会有杀生、不予取、邪淫等身不善业。

杀生：是断绝众生的命根，分为杀人和杀旁生等。

以动机来说，可归纳为贪嗔痴：有的人因为贪欲，嗜吃动物的肉、剥动物的皮骨；有的人因为嗔恨，而在打斗、战争中杀人；而有的人因为无明愚痴或嫉妒、傲慢而杀生，例如，因为宗教的邪见而杀、或认为害虫之类本就该杀、被杀众生没有痛苦、杀生没有什么罪业而杀生，其罪过都很严重。

就对象而言，最严重的是杀害父母及阿罗汉，属于无间业，死后不经过中阴，直接下堕无间地狱；中等严重的，是杀害除了父母和阿罗汉的其他人类；下等严重的杀业对境，是旁生。

杀生，不一定是用武器或工具，用恶毒的言语或挑拨他人去杀，只要有杀生的意念而让众生无法生存等等，都是杀生。

很多人以为，只要自己不亲手杀生，就没罪业。其实，当别人杀生时，自己在一旁随喜，都有同样的罪业，何况是指使别人杀生呢?

凡是参与了同一次杀生，每个人都犯下同等的杀生罪业，而不是一个杀生的罪业，由大家平均分摊来承受。

唆使他人杀生，按照小乘戒律来讲，罪业跟亲自杀生是一样的。但在大乘菩萨戒里，罪业比这个更严重。为什么呢?

因为，自己杀生，只是自己造业，但指使别人去杀，不仅自己造业，也害别人造了杀业

。而大乘教法的核心是利他，所以唆使他人杀生，罪业会更大。

不予取：或称偷盗，就是用不正当的方法，夺取不属于自己的东西，占为己有。

不予取有三种：(1)权威不予取：使用权利威势，巧取豪夺;(2)盗窃不予取：以偷盗的方式，在主人没看到时，暗中偷取。(3)欺诳不予取：用欺骗的方法，用聪明才智或妄语，非法取得。

邪淫：指不正当的男女关系等。

身有这三种不善业，即为不守正业。

因为贪嗔痴等不善心念的作用，致使我们对于不善业的产生，不仅不会觉得畏惧，还会习以为常，这就是一种根深蒂固的邪见所致。

远离三类身恶行，以正业来规范我们自己的行为举止，就需要我们长期培养慈悲心，而且要不断升起忏悔心，时刻忏悔我们不善念的产生，导致不善业的行为。因此，守护身的正业，也是我们可以更好地修身养性的基础。