人的确容易受先入为主的观念影响。当你超越了我执，就没有什么喜欢和不喜欢的了。一个事物出现了，它就是一个事物，你就用心去感受它，不要赋予它任何意义。

但是在这个娑婆世界，任何事物的存在，我们都要赋予它一个存在的理由;做任何事情，我们也必须找到它的价值与意义，这就是世间的规则所在。

所以做任何一件事情，我们首先要问：你有什么目的?好像没有目的就不能做一样。你来东华禅寺也要有目的，没有目的就不能来东华寺。正因为所谓的目的、所谓的意义，才把人给局限了。

一个真正自在的人，做事情没有那么多理由，没有那么多为什么。为什么要来东华禅寺啊?没有为什么，我想来就来了啊。为什么要走啊?没有为什么，我想走就走啊。

凡是理由，都是头脑编造出来的，都是为了满足我执的需要。我执寻求理论依据，所以才有那么多为什么。如果我们真的做到了不需要理由，我们做人也就做到了七八分，也就像个七八分的人了。否则，虽然是人，但也不像人。像什么呢?什么都不像!

人是最容易为自己的行为找到理由的。所以我们学佛的人遇事不要问人家为什么，只看他做的事，不要问他理由，他可以为他的行为编造出一大堆理由。正因为我们把心放在理由上，总想证明理由是否充分，所以我们的行动力就弱了，我们的目的地也就很难达到

当一个人不问理由，心里没有理由，只知道一味地做事，也就是所谓的修炼而没有修炼者，用功而没有用功者，但仍然在用功，在修炼，他很快就会亲履本地风光，达到源头。

可是我们现在用功都有一个用功者，有一个修法者，有所修的法，所以无法到达源头。有针对性、有目的性，我们的力量就被分散了，已经不是全然的力量、完整的力量了，所以也就没有了穿透力。

有了完整的力量，才会有无坚不摧的穿透力。全然的力量落在任何一个点上，例如落在爱情上，他比谁都要爱得透;落在恨上，他比谁都要恨得入骨，因为他用的是全然的力量，百分之百的力量。而常人的力量可能只有百分之八十、百分之六十、百分之四十，所以他的穿透力达不到百分之百。

学佛人的力量任何时候都应该是百分百的、全然的、完整的力量。可是由于我们头脑用得太多了，整天都在分析：我来到东华禅寺，和这里有没有缘哪?这里的大和尚有没有法啊?能不能让我开悟啊?我会不会被骗哪?

一路想下去，你的力量就分散了。你有多少疑惑，你的力量就分散为多少份。你想了九十九个问题，你的力量就分成了九十九份。最后剩下唯一的一份，你说我试一试吧。你用这一份的力量试一试会有什么结果呢?什么结果都没有，只会让你失望!