【法师引导】：学业、道业与事业的相应状态?

相应学习、闻思的请举手?(有十多个同学举手)相应学习、闻思是什么意思呢?就是说：心态上很好乐，行为上能够坐得住，心能安住在学习上。比如说：上自习时，你喜欢在教室里学习，不喜欢出去玩，学一天也不会烦躁，不会疲厌，并且越学越宁静，有一种说不出的清凉感。上课的时候，善于调整自己的心态，想尽办法与师父讲课的“频道”相应，不至于烦烦恼恼。这就是比较相应学习、闻思的状态。

比较相应实修的请举手?(有一两个同学举手)实修是什么状态呢?按道次第来说，所言修者：“谓其数数于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。”坐上修，一日四座不间断，就是说我们一上座，一个小时不动。喜欢学习的可以坐一天不动，而且越学越宁静，那只是实修的浅阶段，更高的是一日四座不间断。比如说：念佛、持咒，一念几个小时不散乱，还能起观照，慢慢升起缘空的三摩地，通过反复的观修，渐渐会升起道次第各个法类的相应证量，这才叫实修啊!

喜欢做事的请举手?(有十个左右的同学举手)不论相应哪方面，都说明我们过去世，曾在不同的阶段有熏习、有用过功，这些习惯、等流都是好现象。这三种情况很类似师父所说的学业、道业和事业。学业就是与闻思相应的，道业就是与实修相应的，事业就是广度众生，广大承担。它刚好是一个道次第，通过学习慢慢地把整个道次第的知见建立起来。这样不管自己目前在哪一阶段，就不会迷失方向。不然，很容易偏掉，喜欢闻思的碰见有事情心里就烦，心量打不开，没有广大承担心;喜欢做事的若不小心又很容易散乱、攀缘，不能控制自己的心。

【师友讨论】

发心出世间，澄清染浊心

我们常说先出世，后入世。发心出家之前不是在世间吗?发心之后就出世了。出世之后先要把种种的外缘切断，比如，密护根门等，还包括一些规矩，如：不随便打电话等，这些都是在慢慢澄清我们杂染的内心。就好像夏天喜欢玩水的小孩子从脏水沟里出来，初到净水里一样，身上的污浊还没有被净化。再比如，像洗菜一样要在净水里面多淘几遍，明白吗?

亲近善知识，行走大乘道

有一位善知识曾讲：“走大乘道就如同在刀刃上走路。”刀刃啊!一不小心就会受伤的，不然就会从上面掉下来。走大乘道不是那么容易的，福智二种资粮一分都不能偏。怎么做才能既不受伤，也不掉下来呢?

同学抢答：“环境拉拔!”、“戒”、“正知正见。”

法师：“正知正见上面是什么?”

同学：“亲近善知识。”

法师：“对，依师，依师得正知见。这需要善知识引领，才不会出现这两种状况，偏到一方面，把你拉过来;偏到另一面又把你拉过来。反之，不愿依师就很容易学偏。

以戒为基础，策发菩提心

学业、道业、事业，不管你相应哪一种，都先要打基础，基础在哪儿?”

“持戒。” 同学不敢确定地回答。

“对，以戒为基。”法师肯定道。如果没有戒的话，不管是念佛还是修“人无我、法无我”，都很危险。无我啊!一切都不用管了，一切潇洒自在。一样会堕入魔道—上品魔王，中品魔民，下品魔女。外道修定也可以得到天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通的。如果现在一个有宿命通的人，可以了知你五百世的生死轮回，你是不是马上五体投地说：“您是我的上师啊!我永远要皈依您。”外道也有止观双运的功夫，也能证到神通。但能断烦恼种子的止观双运唯内道有，但要有戒律做基础，即使我们临终往生极乐世界，或者下一生再来等等，戒律是最基本的保障，戒律是三乘共法。如果没有这个保障，所有的想法都将会变成梦幻泡影。

大乘戒是以利众生为根本。比如我们每天念的“诸佛正法众中尊”，是策励我们发造作菩提心，学习发菩提心，练习发菩提心。在日常生活中，不管别人怎么恶劣，我们千万不要在内心当中作意说：“你这个家伙我不度了。”这样的话，我们就种了一个破坏发起菩提心的因种。所以先练习任何时候都不能舍弃任何一个有情，这是很重要的。

佛说：“自净其意，是诸佛教。”这个心虽然变化莫测，无非就是自己喜欢的、想要的—贪。自己想要，但得不到的—嗔。除此之外，就是处于痴相当中，无非这三种状态。反过来，能够不贪、不嗔、不痴，问题就解决了。所以在日常生活中就要如《入行论》中讲：“时观念起处，细察己过失。”常常观察我们的起心动念，细细检查我们的过失，这才是真正意义的持戒。再往上就是出离心，再往上菩提心。

成办“三业”者，希求与信心

无论学业、道业、事业的成办，必须得具有一种什么样的心态呢?

同学：“为利众生愿成佛。”、“利他心。”

法师：“是，这些都对，这是我们所追求的终极目标，时时都不能忘怀，但是，最基本的心态是从何入手呢?—对法较强的希求心，如果没有这个将一事无成。比如，学业，喜欢学习的，可能会有这样的经验，当有因缘闻思的时候，就会有一种力量，这就是对法的希求心，这个力量导致我们越学越欢喜，坚持下去自然就容易趣入道业，这个力量越来越坚固的时候，承担事业就会如鱼得水。那如何培养这种心态呢?

“思维利益。”同学插了一句。

法师：“对师法友修观功念恩。常常思维优点，内心当下就非常快乐、非常安祥。对师法友产生了信心之后，就会愿意跟他学，这时再看某部经论，就会发现自己能看懂了。过去没有印刷术，很多祖师大德一生就一本书、两本书，还是手抄的，一辈子才抄半部经，可能就开悟了。现在科技发达，在电脑里一搜索，几乎所有的经本都可以找得到。我们呢?还是没有什么证量的迹象，或者是不深。问题在哪儿?有了信心、希求心，修行才会势如破竹，才会与自心结合，然后通过闻思修，智慧就会现前。反之，不管怎样看只是白纸黑字，味同嚼蜡!

所以，大家要多亲近师友。方法已经说了，去不去实践，不是别人所能主宰的。古德讲：“师父引进门，修行在个人”。又如塔乙祖师说：“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱。”修行这条路只有自己去努力、去奋斗，是不是?不要等到十年之后，发现自己身边的人都已经成为大德了，那时已经来不及了。应该十天做一个反省，不要等十年，太晚了。经常反省，最好天天写反省日记。