净土法门法师：这个时代在家修行、在家弘法比出家方便

我们发愿往生，就是庄严；一心专念佛的名号，就是庄严。名号是万德成就的，念这句佛号就的万德庄严，一样都不缺。世尊在经上讲的十方一切诸佛如来都称赞、都劝导我们，这个事情不是假的。

世尊在灭度之前，阿难尊者向世尊请教：佛在世，我们有世尊可以依靠，有疑问可以请世尊帮我们断疑生信；佛不在了，我们依靠谁？世尊为我们说“四依法”，我们要记住。

现在这个时代，往后再9000年，“邪师说法如恒河沙”，都来了。你听谁的？这个“四依法”的标准比什么都重要。第一个，依法不依人。法是经典，从印度传过来的，历代高僧把它翻成中文，翻得没有错，一定要有信心。我们初学佛的时候，对于翻译有怀疑。为什么？一篇普通的古文，翻成白话文，十个人翻，十个样子。原来的意思是不是真的能翻得出来？不可以完全，完全翻得出来不可能，要看翻译的人的程度，要看翻译人语言的能力，他浅深不一样。怎么能不叫人怀疑呢？李老师告诉我，中国人祖宗有德，把后人都教好了，人人都懂得伦理道德。不但懂得，能遵守、能落实、能做到。这个是德行的感应，感得佛菩萨示现在中国，以出家或在家居士的身份来做翻译的工作，他不是凡人。所以翻译的经典，意思决定正确。

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这五种原译本里头有一种，还流行最多的，康憎恺的本子。康憎恺是在家居士，那个四种是法师翻译的，这居士翻译的流通最广。中国的两个注解用他的本子，日本三十多种注解全部用他的本子。

昨天有个居士晚上来看我的时候，告诉我他想出家，我劝他别出家。他说他发愿弘法利生，我说在家一样。你看近代的夏莲居老居士，在家的；黄念祖，在家的；李炳南也是在家的，在家方便。我没有办法回到中国去，就是因为出家了。你们看到，我如果是在家的，没事，到大陆弘法去了，什么障碍也没有。你看南怀瑾，在家的，就一点障碍都没有。南怀瑾出过家，还俗了。所以这个时代在家修行、在家弘法比出家方便。你要是真干的话，你就得在家干；你出家干，你的障碍就多了。所以此一时彼一时，要审时度势，这就是智慧，这是弘法利生。不弘法利生，专修自利。你看最近有几个在家居士往生，瑞相稀有，那不是假的，何必要出家呢？

那你要问我为什么出家？我是老师叫我出家，章嘉大师。我听老师的话，选择这个法门。佛菩萨把我一生都安排了，我一生没有操过自己的心，全是诸佛菩萨安排的，这是章嘉大师告诉我的。《楞严经》上有两句话，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”。我们一生不为自己，为正法久住，为宣传佛法，把佛法讲清楚、讲明白。老师叫我出家，出家可以专心，没有杂事困扰，可以专心学习。可是寺庙也很困难，我在寺庙只住了一年就不能住了，就流浪了。

流浪有流浪的缘分。这个缘分，我参加李老师十一届的大专佛学讲座，参加道安法师台北大专讲座四年，在台北，老法师叫我做总主讲。所以我有这两个缘分，认识几千个大专学生。这些学生有不少到海外去留学，我跟他们的关系很深，跟他们相处的时间很长，他们都知道我，邀请我到国外去弘法，我国外的缘就是这么来的。如果没有认识这些人，谁请我啊！他们分居在每个国家，所以到全世界，到哪里都有熟人。这是我练习讲经的道场，得有机会去练。每个地方少则十几天；多，不超过一个月，周游列国。这个方式没有人嫉妒你，讲得好，人家赞叹，过几天他就走了，一年就来一次，没关系，不产生影响；如果你住在那个地方，可麻烦了，别人就不欢喜了。这种流浪生活过了几十年，一直到现在都没地方。

你看到八十五岁，去年，这个地方过去一个老同修，何泽林居士，我一九七七年第一次来讲经，他就是听众，最老实的听众，每堂课都来，没有缺过课，这香港人。这一次香港回归之后，我到这边来讲经，他往生了，遗嘱嘱咐他的夫人，把他住的六和园供养给我。我到八十五岁才有一块小土地、小茅棚，可以落脚。所以我就知道了，这佛菩萨安排的，我不要再流浪了，不要到外边乱跑了，八十五岁！八十五岁之前都流浪。

这么多年，国内外的情形我都了解。有我这种缘，可以！出家身份可以；没有我这种缘，在家修行好，在家弘法好。我这个缘很特殊，每个地方蜻蜓点水，这是李老师说我的状况，到处去停一下，马上就走了，处处做客，我没有做过主的。而且孤家寡人一个，无论到哪里，没有人陪我一同，就一个人去，反正有人接、有人送，自己一点不操心。

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“‘一向专志庄严妙土’、‘庄严众行’，是其殊胜愿行也。”

我们读了这些经文，要真正体会到它的意思，我们得真干！阿弥陀佛在因地上真干，我们也得真干，一个方向、一个目标。就是所有一切的行，起心动念、言语造作，都要看作是庄严极乐世界的一份

。我跟极乐世界添一份庄严，极乐世界我有份；绝不能减少，要给极乐世界加分才对。那就是说我们心要清静，不能有邪思，不能有恶念。那我们给极乐世界到来的麻烦，怎么对得起阿弥陀佛？起心动念要纯，纯一就是阿弥陀佛。起心动念全是阿弥陀佛、言语造作也是阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么杂念都没有，这叫真正庄严净土，我们决定得生。

遇到任何人，劝他念佛；年轻、知识分子，劝他学习《无量寿经》。具足“净业三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，够了，这就是标准极乐世界的菩萨。极乐世界菩萨起心动念、言语造作，绝对不会违反这五科。这五科就是菩萨庄严的标准，也就是弥陀弟子的标准。我们要做阿弥陀佛的学生，“净业三福”要做到。“三福”里头第一条，就是我们常说的儒释道的三个根。“孝养父母，奉事师长”，落实在《弟子规》，《弟子规》能做到了，这两句你就可以打满分了；“慈心不杀”可以落实在《太上感应篇》；后头一句，“修十善业”。为什么这么多年来,在家学佛《十善业》没做到，出家学佛《沙弥律仪》没做到,那是假的，不是真的，原因就是把这三个根疏忽了。疏忽的人太多太多了。这三样东西古时候是教小孩的，大人还学这个干什么？像盖房一样，地基！房子虽然盖好了，它有地基，不是没有；它没有，他盖不成。我们今天无论在家出家，地基都没有打，所以通通不能成就。所以这个十几年来我们提倡补习，恶补，要把这个功课补出来；从前不知道，疏忽了，现在搞清楚了，赶快把这个课程补出来。使我们做一个合格的弥陀弟子，不要做一个冒充弟子，真正是合格的弟子，那五个科目就很重要了，一定要把它做到。有这个基础，学《无量寿经》、念阿弥陀佛，那是真正的功德；没有这个基础，功德谈不上，那是什么呢？福德，不是功德。福德，你来生出不了六道轮回，人天福报，变成这个了；功德能帮助你往生极乐世界，永远脱离六道轮回，脱离十法界。