信愿法师：传灯大师开示

【往生仗佛力】传灯大师开示：临终心不颠倒，原非自力，乃全仗弥陀

下面请看第四十六段文，第四十六段文是传灯大师所开示的法语，这段法语将往生是靠他力说的非常的白话。传灯大师实在非常了不起，传灯大师是蕅益大师的师伯，传灯大师为《阿弥陀经》做批注，就是《阿弥陀经略解圆中钞》，简称《弥陀圆中钞》。《弥陀圆中钞》这一本著作，如果你仔细的研读，里面有许多传灯大师的开示，也是在彰显阿弥陀佛的他力思想。这一段法语就是，信愿读一遍，让诸位来对照一下。

「传灯大师《阿弥陀经略解圆中钞》云：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断。而能垂终心不颠倒者，原非自力，而能主持乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济。虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。」

讲得好不好?太好了!传灯大师跟我们说，我们一个念佛的人，将来临命终内心不颠倒，就是靠阿弥陀佛的他力，也就是完全靠阿弥陀佛本愿船来接引，拔济我们出离生死大海。一开始说出自力的无能，然后说出佛力的济拔。

「娑婆众生」所指的就是我们，我们娑婆世界的众生，「虽能念佛浩浩见思实未伏断」，讲出我们自力的无能。我们虽然能够念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，但是「浩浩见思并未伏断」。见思上面用浩浩，浩就是大的意思，浩浩就是很大。

我们的见思烦恼很重，我们的无明业力很大，见惑三戒有八十八使，思惑三界有八十一品，谁能把见思二惑断尽?很难。光是见惑五科的第一身见，我们就破不了。身见就是我执，谁能把我执断除，我们连伏住的工夫都没有。所以传灯大师才会说「浩浩见思实未伏断」，伏就是伏住，断就是断除，我们连伏住的工夫也没有，别说断除。

我们不论怎么诵经，怎么的持咒，怎么静坐，怎么念佛，怎么拜忏，怎么忏悔，我们的妄念都在，对不对?这是事实。你如果不相信，你每天二十四小时不吃不睡，通通是在用功，不管你诵经，或是持咒，或是拜佛，或是念佛，你一天用功二十四小时。你用功十年、二十年、三十年、四十年、五十年，我告诉你，你心中的妄念还在不在?还是在，你相不相信?我们就是这样的凡夫众生。

印光大师在《文钞》经常举例，要断见惑就犹如断四十里的瀑流。四十里的瀑流，你要用刀把它断除怎么可能，所谓抽刀断水水更流。断见惑就那么困难了，断思惑更难。思惑也有五科，就是贪、瞋、痴、慢、疑，不要说前面的四种，就第一贪欲心就好了，就以贪欲心来讲，贪财、色、名、食、睡。正是凡夫的心，什么人不贪吃、不贪睡、不贪名、不贪利、不贪钱?对凡夫众生而言，贪五欲只是多与少而已。

所以我们这样的众生，虽然能够念佛，但是见思二惑不能伏住断除，「而能垂终心不颠倒者，原非自力」。可是临终心能够不颠倒，不是靠自己念佛的力量，因为前面讲虽能念佛，后面讲原非自力，那表示不是自己念佛的功夫，使自己在垂终心不颠倒，是全仗弥陀。

你看传灯大师，已经讲的够明白了，完全仰仗阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛的愿力救度。所以下面说仰仗阿弥陀佛，「乘大愿船而来拔济」。阿弥陀佛开着大愿船，来到你的面前，伸手要迎接你：佛子某某人我救你。那你要不要伸出手来让阿弥陀佛救度?当你伸出手来让阿弥陀佛救度，把你拉上本愿船，就是你念佛，我救你，就是如此。

阿弥陀佛以第十八愿要救度你，意思就是你念佛我救你，犹如阿弥陀佛开着本愿船，到你的面前来：佛子某某人我救你，同样的意思

。既然阿弥陀佛用佛号要救度你，那你念佛被阿弥陀佛救度，这样能救之佛与被救之机，法与机，机法相契，这样「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。所以阿弥陀佛有接引愿，我们众生有愿生心，这样机法相契一定会往生。

那我们往生西方极乐世界是肯定的、是决定的，所以念佛正是你接受阿弥陀佛愿力救度的流露，对不对?对。这样同样要念，是要念阿弥陀佛还是念子子孙孙?念阿弥陀佛。这样同样要念，是要念阿弥陀佛还是念金银财宝?念阿弥陀佛，就是如此。

阿弥陀佛开本愿船来到你的面前，请诸位观想一下，你现在跌落在生死大海，正在溺水，阿弥陀佛开本愿船到你的面前亲手要接引你，你要上船吗?一定要上船，不然你马上在生死大海溺死。记住这班船你一定要坐到，这班船我们大家一起来，请我们道种寺住持上德下清法师做班长，而我们大家做班员，我们大家都被阿弥陀佛接到船上。船要开走了不等待了，所以大家都要跟上，一个一个的坐上本愿船，船开走了前往西方极乐世界，好不好?太好了!

你回到我们道种寺报恩念佛堂念佛，你不就是上阿弥陀佛的本愿船吗?有的早上才来，下午吃饭就向我们住持告假：师父我刚好有事情，我的孙子发烧，我回去带他去看医生，那就是你上船了又下船了，实在有够可惜，实在有够遗憾，还要再等下一班船。下一班船如果还没有来，你或许已经溺死在大海了，所以这班船就一定要坐到，知不知道?上船就不要下船了。师父我明天就要回去了，那你又下船了。

所以念南无阿弥陀佛，要念到什么时候?念到往生，对。这是每天都要做的事情。传灯大师跟我们说，临命终能够心不颠倒，是「全仗阿弥陀佛乘大愿船而来拔济，虽非正念而能正念」。是因为阿弥陀佛现前才有正念，还是因为正念才感召阿弥陀佛现前，哪一个对?我听你们的回答实在很难过!阿弥陀佛现前才使临终的人有正念，对不对?对，就是这样。

同样一件事情，但是对阿弥陀佛的本愿道理了解的人，就会有正知正见。我们的临终阿弥陀佛现前接引，因为阿弥陀佛有临终接引愿，四十八愿的第十九愿。大家看看前面四十八愿的因愿文，第十九愿临终接引愿，法藏菩萨发愿：

「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉」

是不是阿弥陀佛先有临终接引愿要救度我们，所以我们遇到阿弥陀佛的佛号，念佛临终阿弥陀佛现前，对不对?是因为阿弥陀佛现前，才使我们在临终有正念。

说来往生西方极乐世界这件事，有阿弥陀佛在安排，是阿弥陀佛在成就的，所以将我们的身心交付阿弥陀佛去发落，我们的人生是最幸福、最美满的，对不对?对，所以将我们的身心生命，交付阿弥陀佛你敢吗?敢，敢的人请鼓掌!

时间到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!