我们选择《地藏经》来消业，其原因在此不再赘述，各位可以在读诵时自行查找、理解。

经文中有一段提到对大乘经典无读诵性，也就是说当你发了大乘心，要度众生、要讲法，这都很对、很好、很正统，可是读不了经典，读不下去，读不明白，读不懂，这个障碍怎么解?

这就要靠《地藏经》了!

但不是说读了、念了就消得掉，而是经文里有提到如何消除，我们如说修行就可以对应消除。

在我们的三部走功课设置中，第一阶段消业以地藏系列为主打，其中最首要的是消除学佛障碍，你得能保障走在路上，才能走到终点，才能看到春暖花开。

如果这些学佛的业障都消除不掉，学佛的路走得下去吗?

走不下去，求福报有用吗?

走不下去，求来的福报极大可能就是灾祸了，因为不是如理如法获得的。

当学佛障碍可消了，能更大力量保障自己走在学佛的路上了，你才有以后的各种可能，才能有各种解悟、各种证悟的可能，才能有开悟的可能，才能有发出正念的可能，才能有成就正受的可能，才能有获得正果的可能，才能有趣入菩提的可能。

障碍不消，后续的内容就是镜花水月!

这个拦路虎必须解决!

这也是为什么强烈推荐各位消除读经障碍的原因，目的很简单——希望你们随后的学习是顺畅的。

《地藏经》同时肩负了激发往生愿的作用，很多人看不懂了，怎么靠《地藏经》激发往生极乐的愿呢?

如果通过学习，发现这娑婆没有我能安身立命的可能了，那么我要去哪里?

我又是凡夫，一大堆毛病，我能去哪里?

凭业力自然是轮回下去，可是在目前娑婆的恶浊环境下，轮回下去就是地狱了。

既不想去地狱喝茶，又有各种自身的问题，除了极乐，还有其他地方可去吗?

因此，《地藏经》一定要读到：

怎么下的地狱?

凭什么下地狱?

下地狱后的情况是什么样的?

这些都懂了，明白了，咱们就一条一条地对照，拿自己的身口意来对照，看看下不下地狱?

拿自己的五戒十善对照，看看下得去否?

或者更简单，拿经文里说的下地狱的因来对照，看看自己触犯了多少?

触犯一条就足够下去了，如果犯得多了，还哪里跑?

这个事情做完了，只要真实做完了，就知道这娑婆不能逗留了，不能再留恋了，不能再暧昧不清了，都这种局面了，还不想着往生极乐啊?

这时，往生极乐的愿才算是略真。

如果我们还对娑婆有各种幻想、各种奢望、各种期许，发愿去极乐，这个愿就不能说是真愿了，因为没有绝对优势。

愿不真，去极乐的事情就告停。

《无量寿经》中说到极乐有天人，有边地疑城，为什么有天人?什么原因投生边地疑城?

是以不信心、以功德回向得生极乐，做了天人，投生了疑城。

但其中没提愿的部分，在不信心投生极乐的这类情况里，如果没有愿生极乐的心，就算再大功德也依然去不了，连极乐世界的疑城边地也去不上。

换而言之，你如果有愿，就算不信，靠功德回向可生极乐，大不了边地疑城;可如果没有愿，没可能去极乐。

由此可见，愿的真假直接关乎到往生极乐的命脉，这是我强调再三的原因。

愿，如果能激活，怎么提升，怎么保持?

这个答案就埋藏在每天功课的保持里了。

简而言之，想提升愿、保持愿有两条路：一是理论上的深化理解，二是事情上的广泛证实。

想在佛法里有更深的理解，三天打鱼两天晒网，是不可能的。

释迦佛给迦叶讲暖法时，形象地用钻木取火这个例子。

要不断转动那个木头，才能让底下的木头热起来，才能最后取火成功;而如果转两下累了，再转两下歇会，再转两下喝个下午茶，这火，猴年马月能钻出来?

学佛的深层理解绝对是趁热打铁才行，一鼓作气地坚持才行。

走走停停，行不行?

在其他事情上当然可以，但学佛想要有深悟，懈怠拖沓肯定不行!

读经不是一会半会就能读懂的，就算现在明白了，可能转身又不明白了，所以不坚持、不保持是不可能的，这也是我们每天要做功课的原因，天天见，不陌生。

若心态调整好，用心专注了，这个天天保持的功课，就为我们获得更深理解做了基础保障。

所以，定课就不能杂，不能一下子弄三四部经文。弄那么多固然可以，但对解悟深意帮助不大，反而会拖后腿。因为，每部经都有其宣讲的因缘，都有对应的契机，都有这个经的氛围和节奏，几部经掺杂其中，岂不成了东北乱炖一锅出啊?!

事上的广泛证实就更简单了。

就像平常发生了某个事情，当我们注意力都在这个事情上，往生的事情丢了吧，忘脖子后面去了吧

当然，有的事情需要专注去做，所以可能会暂时放下其他的想法，往生愿也要放下，这可以理解;但为一些极其不重要的事情就给把往生愿丢一边了，这事就说不过去了。

要常常想着：我的愿还在吗?还好吗?

你想着往生愿了，就等于你在想着极乐的美好庄严，等于你在想着阿弥陀佛的慈悲接引。

想这个事情，比想着念佛更靠谱，来得更容易，效果更好，这就是传说中的投机取巧，但是恰到好处。

想着往生的愿，对极乐的佛法僧全都在其一念之中囊括了，这多好!