欲理会七尺，先理会方寸；欲理会六合，先理会一腔。一念之欲不能制，而流祸于滔天。闲邪存诚，是立身的要点。

袁了凡先生曰：“过有千端，唯心所造，正念现前，邪恶自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也。”

陈希夷曰：“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。三星如星象，横勾似月斜，披毛从此得，做佛也由他，从地狱受劫，或证天堂果，只争一念耳。”

人之为恶，其初不安也，再则渐安之，久而安之，及至安于为恶，则良心死了。其过愆非但终身莫赎，且将万劫沉沦。或问知过而能改若何？孔子曰：“过而能过，善莫大焉。”岂不闻放下屠刀，立地成佛吗

六祖云：“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。”

引述阅微草堂笔记故事一则：有一姓吴僧人慧贞说，有一位浙江僧人，立志精进，誓愿坚苦，二十年，身未尝至席，一夜，有艳女来窥伺门户，心知魔至，视如不见，听而不闻，女盅惑万状，终不能近禅榻，后夜夜必至，亦终不能使起一念，女技穷，遥语曰：“师定力如斯，我固宜断绝妄想，然师忉利天中人也。知近我则必败道，故畏我如虎狼，师如敢容我一近，而真空不染，则我当一意皈依，不复再扰难矣。”僧自揣道力足以胜魔，坦然许之，偎倚抚摩，竟毁戒体，懊丧失志，悔恨以终。夫磨而不磷，涅而不缁，唯圣人能之，大贤以下不能也。此僧稍受一激，遂开门揖盗，天下之自恃可为，遂为人之所不敢为，卒至溃败决裂者，皆类此僧也哉！真是“始为一念之差，遂至终身莫赎。”

先哲有言：“莫行心上过不去的事，莫萌事上行不去的心”，才算无过。