问：静坐时，如何静下来止观？

答：修道的主体，不外乎止观，因止观而成就定慧。或依止而修观的，也有依观而成就止的。但一般来说，真正的观慧要成就止才能起修的。约达成静止来说，方法很多，但基本原则是不变的。第一、要在心理上抓住一事，如一开始就想什么都不想，那是一般人所做不到的。这也就是说，先要修“念”

。佛法中，如念佛、念法、念僧等是念，“数息观”是“安那般那念”，就是念出入息；不净观也是“念不净”。心要安在所念上，不让它跑掉，如念佛的，心不离于佛这一念。能系念不忘，其它的杂念事自然就没有了。

第二原则是：如“念”一驰散，就要马上抓回来──“摄心”。初学习时，念是一定要驰散的，忽而想这，忽而想那，不可能安住在所念的。心念虽然散失了，不要心生厌、悔，只要立刻把它抓回来；否则徒增烦恼。念一跑就抓回来（只怕妄想驰散到别处，而不能警觉）；慢慢的念稍一动，就能很快安住所念了，到最后，不再驰散，心便安静的住在那里了。“摄念”如照顾小孩子一样，不是一次两次的，要多次的教导，才会习惯下来，否则打他骂他，也是没有用的。这也就是孟子说的：“收其放心而已矣”！经上有一个有趣的比喻说：“心好比小狗一样，是到处乱跑的，必须要用一根绳子把它拴在柱子上。起初，它还是乱转乱跳，但等到转无可转，跳无可跳，也就静静睡下来不动了”。修止要修念，修是“修习”，慢慢地习以成性。心就会静下来而安住不动了。到后来，只要一坐，心就静下来了。一直到“超作意位”，自然安住，才算是真正成就了。有此静止心，再修习观慧，不断的修习，不断地进步，最后到达“止观双运”，才能引发真般若。