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学佛答问:净土法门法师答新加坡佛教居士林61

发布时间:2024-08-20 02:21:30作者:地藏经全文网
学佛答问:净土法门法师答新加坡佛教居士林61

学佛答问 (第六十一集) 2001/2/16 新加坡佛教居士林 档名:21-090-61

诸位同学,今天是星期五,明天晚上这一边讲《无量寿经》,星期天我要到香港去讲经,二十三号回来。我们这一边问题还不少,有些问题我就带到香港去,我们香港也有一个录影室,我想在那边解答,同时也在网路上都能够看得到,我们的功课都是同时上网的。今天有几个问题我把它提前来跟诸位解答。

有一位从中国大陆来的同修,他问我一个问题:「听一位讲经的居士说:我们大陆来这里的居士是为了和老法师您照照相,或是为了某种个人的名利而来的。为什么对我们有这种看法?我们千里迢迢的来,是为了学佛。那位居士还说您讲:『让他们去表演!他们都快要下地狱了,我们就帮帮他!』我们从几千里来的,我看是那位女居士对我们讲假话吧!请问您身边的人是不是一定是大菩萨?」

答:首先,我在没有答覆之前,我要向你道歉,我要向你忏悔。诸位同修都应当知道,现代的社会伦理、道德完全废弃了。我前几年在美国,很多同修在空闲的时间都来找我诉苦,说儿女不听话,叛逆;老师来找我诉苦,说学生不听话,在教学过程当中苦不堪言。世法如是,佛法也如是。不但我讲,过去演培法师也都常讲。

我初到新加坡来的时候,十几年前,演培法师是我的老友,他在此地建立道场,也收了徒弟,我说:「不错!你徒弟很好。」他笑著对我说:「这个时代没有师徒,只有朋友。」这个话的意思很深,世出世间法我们都要了解现实状况。现在世间有没有父子?没有。有没有师生?没有。佛门里头也没有师徒,能够大家都当作朋友看待,那就很好很好了;时代不同了,从前有,现在没有了。我这一代还有,教导我的老师,我念念不忘。我不忘老师的教诲,念念当中依教奉行,老师怎么教我的,我应该怎样学习。学习不是一天、两天或一年、两年,是一生的事情,这才叫报佛恩,报师恩。

我向你忏悔,我向你忏罪,这都是实在话。我很清楚、很明了,几十年来我在海外流浪,我二十岁离开中国大陆,今年七十五岁了,时时刻刻想回去,但回不去。我回不去不是政府的问题,中国政府跟我的关系非常好,回不去是别有因素。像这些造谣言生事,说是我说的,我从来没有说过这个话。「让他们去表演,他们都快要下地狱了,我们就帮帮他们的忙!」你们哪位同修在什么时候听我说过这些话?我在什么时候曾经说过这些话?

往年黄念祖老居士在世的时候跟我说过,跟他的学生、朋友们说得就更多了。他说:「今天在全世界,真正的修行人在中国大陆」,一般看到台湾佛教很兴旺、很兴盛,黄老居士说:「那是假的,那是表面,那是形式,是个空壳子。真正修行人在中国大陆。」我听了这个话,我点头,我肯定。我走过许许多多国家地区,过去胡秋原先生也曾经说:「中国的老百姓是全世界最好的老百姓。」他讲这个话我承认,他们是最淳朴的老百姓,最忠厚的老百姓。虽然中国有灾难,灾难过去会否极泰来。中国人的灾难过去了,中国人的福报逐渐逐渐要形成了,这是全世界有识的人士都见到了。

将来世界上哪个地区最有前途?中国。虽然伦理道德遭到严重的破坏,但是根在!伦理道德不是孔子、孟子、古圣先贤自己发明的,自己发明的、自己创造的不会长久。伦常八德是天性,天性怎么会被淘汰,怎么会被消灭?不可能的。天性,别人对我好,我一定会对人好,这是天性;别人对我不好,我一定对他远离。「人同此心,心同此理」,这个理是天理,所以我是深深相信中国有前途。我接触中国高阶层的领导人,我没有接触的我不知道,我所接触期间当中确实非常贤明,他不是糊涂人,他有智慧,他非常聪明。这是国家之福。

中国人有福,我常讲,世界人就有福了。诸位翻开中国历史,五千多年来中国从来没有侵略过别的国家,从来没有占领过别的国家,这历史有证明。我们在马来西亚婆罗州看到许许多多郑和下西洋的古迹。中国那个时候很强盛,郑和带了庞大的舰队到海外去,没有占领别人地方,没有把人家变成我们殖民地,没有侵略别人的财产,这在世界史上很难见到的。古圣先贤教导我们「种善因得善果」,我们古老的祖先在世界上哪个地区跟人接触都是种善因,没有种恶因的。我们现在在南洋看到很多郑和的庙,郑和所居住的地方,他所用过的井,现代人还在纪念他、怀念他,怀念他就是怀念中国古圣先贤的德行。

我很遗憾,我身边的人体会不到这个意思,他们的所作所为我不知道。有很多远地来的同修想来看我,我非常感激,而有一些人在当中障碍住了。这些事情没有人告诉我,我都不知道。不知道有这种情形,为什么?我实在讲,我没有身边的人,我是孤家寡人一个,我身边一个助手都没有,照顾的人也没有。我跟大家都是朋友,我绝对不以为我自己是老师,而你们是学生,我不敢起这个心动这个念头,大家都是朋友,大家都平等。

我常讲,我们的老师是谁?释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的老师,我们都是同学,都是弥陀弟子,我不过是比大家多学了几天而已。你们来找我,我有义务帮助你,我会很认真的帮助你,我绝不吝法,我也绝不吝财,我一生随顺佛陀的教诲,随顺孔孟的教诲。我每天除了读佛经之外,我还读《四书》、《圣经》及《古兰经》,这些经典都是大圣大贤他们对於宇宙人生的大道确实有体会,把他们的经验与智慧藉著文字流传下来供养后人,给我们做参考。这种厚恩大德我们时时图报,怎么报答呢?第一个依教修行,第二个劝化众生,除此以外没有任何方式能够报答前贤,这些道理我们要懂。

我们是凡夫,凡夫在一生当中不能成就,原因在哪里?随顺自己的烦恼习气,这个亏就吃大了。古今中外,凡是有大成就的人,决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的,从自私自利而生,哪里会有正确?从妄想分别执著里面而生的,不是正确的。我们有幸能够遇到佛法,能够遇到善知识,我们要想做个好学生,真正有成就,决定是放弃自己的成见,放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面世尊教善财童子随顺善知识的教诲,这个很有道理。真正善知识,对待一切人决定是平等而无条件的,他的教学完全是看来学的人。他是不是真的想学,从哪里看?从态度上就能看出来。就是印光大师所说的,一分诚敬他就有一分成就,十分诚敬他就有十分成就,要真诚、恭敬心,要尊师重道。

诸位要晓得,决定不是老师刻意要求你尊敬,若是,这个老师决定不是个好老师,不是真正善知识。诚敬是我们的性德流露,决定没有虚伪,没虚假,是谦虚、恭敬。你只要有这样的本质,这善友说:「这个人可教」,在佛法讲,这个人是「法器」,你不帮助他,有罪过。他能接受,你不帮助他,你有罪过;他不能接受,你可以不必帮助他,为什么

?你帮助他叫白费功夫,因为他已经满了,自满了,填不进去了。所以善友选传法的人条件在此地。我们看历代,就以佛门来说,祖师大德一生得不到传人的太多太多了。所以师生这个缘可遇不可求,你到哪里去找,这也是过去生中殊胜的因缘。这一生当中遇到,学生肯学、好学,老师肯教、欢喜教,这里面有真乐,这里面有成就,但遇不到就丝毫不能勉强。

李炳南老居士,这是印光大师的传人。他在台中弘法三十八年,听他讲经说法的有几十万人。我跟他学习的时候,当时「台中莲社」的莲友就有二十万人,我概略的估计,超过五、六十万人,而真正传他的法,三个人而已,哪有那么容易!决不是老师吝法,老师的心清净、平等、大慈大悲,问题是你肯不肯学?肯学,就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下,「老师怎么教,我就怎么做;老师不准的,我们决定不能违犯」,这种人是法器,这种人能学到东西。

我到台中第一次跟他老人家见面,说明自己的来意,我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说:「你想到我这里来学,你得答应我三个条件,这三个条件你能接受,我收你,欢迎你来;三个条件不能接受,你到别的地方去,另求高明。」我说:「哪三个条件?」第一个条件:「你既然到我这里来学,一切听我的。」只可以听他讲经说法,除他之外,任何法师、大德讲经说法都不准听。第二个条件:「从今天起,你无论看佛经或者看任何书籍,都要向我报告,要得到我的同意,我不同意都不准看。」第三个条件:「你过去所学的,我不承认,一律作废。你到我这个地方来,一切从头学起。」他提出来了,我想了两、三分钟,我答应了。

这三个条件初听之下很苛刻,好像老师很专制、很跋扈,目中无人。所以我那时想:「既来之,则安之,一切随顺老师的教诲。」这样子大概三个多月之后,我就感觉到他这个方法有道理。为什么?烦恼轻了,智慧长了。烦恼轻的原因,他不准你看、不准你听,只跟他一个人学,走一条路,不像从前路太多了,摸不到方向;现在统统都断绝了,只跟著他走,一条路,心定下来了。三、四个月看到效果,半年之后觉得老师这个方法好。他那个时候告诉我,教导我这三个条件,决定要遵守五年。五年之后,我深受利益,我跟老师讲,我再延续五年,我遵守他的法十年,我这个根是这样扎下来的。

大概是八八年,我第一次到新加坡。昨天晚上,我下楼碰到蓝万珠居士,我到新加坡就是她把我找来的,她是马来西亚古晋的华侨。到这边来,遇到一些老友,隆根法师、演培法师,我跟演培法师交情比较深,我们常常在一起。有一天,他请我到他的道场去讲开示,我勉励青年同学,我看到年轻人很多,劝他们要跟老法师学习:「老法师在我们这一代是唯识专家,专攻唯识经论,非常难得!」我把我跟李老师求学的经过向大家报告,我讲完下来之后,到客厅跟演培法师喝茶、闲话,演培法师告诉我,他从小的时候作小沙弥,在温州「观宗寺」谛闲老和尚会下,老和尚也是这三个条件教他。

我一听之后,我就恍然大悟,这三条不是李炳南老居士的专利,是中国自古以来代代相传,所谓是「师承」。谛老法师也是这三条教给他,很可惜他没有能遵守,他在「观宗寺」住了一年,开小差,跑了,偷偷的跑了。他跑到哪里去?跑到「南普陀寺」亲近太虚法师,太虚法师那个时候办佛学院。我很替他惋惜,他要是继续跟谛闲老和尚,他是一代祖师,因为太虚法师的佛学院是现代化的,老和尚传的是祖传的。我的佛法是祖祖相传传下来的,不是佛学院学来的。我一出家就教佛学院,我没有念过佛学院,我教过不少佛学院,到最后我佛学院也不教了。为什么不教?佛学院害人,我对不起学生,因为老师太多,课目太多,不能成就。真正成就,是中国古时候师承的方法,「一门深入,长时薰修」,我还是坚持这个办法。

这一次我到澳洲,在南昆大跟大学校长和一些教授讨论,我是想在大学里面办一个多元文化研究所。他问我用什么方法教,我就把我的方法讲出来。他说:「你跟我们学校完全不同。」「确实,跟你们学校完全不一样。我有我一套办法,我这一套办法很有效果。」这个方法几千年祖祖相传的,这几千年当中,无论哪个宗派祖师大德代代辈出,都是这个方法成就的。你现在佛学院这种方法,试试看,看能不能成就?跟古来成就的人做个比较。人必须放下妄想分别执著,才能够见到真理。最怕的是严重的成见,严重的执著,执迷不悟,真的东西你看不到,你被迷惑了。必须自己一丝毫成见都没有,对人对事谦虚、恭敬,你才能见到真理,你才能认识善知识,你才会欢喜亲近,这对我们有很大的帮助。

人总要通情达理。从中国来的,从海外各个地方来的,有些过去见过面,认识的,有些从来没见过面,到这边是来参学,我们作佛弟子应当热情招待,应当全心全力的帮助他。他们到这里的时间短暂,决不能让他们空过。我跟你们学《华严经》的几位同学说过,如果你们觉得《华严经》很重要,要是帮助新的同学耽误了学习《华严经》,我跟大家说,我《华严经》可以不讲了,至少,我《华严经》停半年,等你们第五届毕业之后我再讲。我们一定要全心全力照顾大家,否则的话,怎么对得起人?你们来到这个地方只有六个月的时间,我们不能全心照顾,我们就有罪过,我们对不起佛菩萨,对不起祖师大德。在家居士到这边来参学,有些跟旅行团来的,时间只有一天、两天,更不能让他们空过。

我们这里有一些学习资料,在过去我们没有限制的给大家带去。现在中国因为法轮功事件影响到佛教,海关检查很严,带回去的书、光碟都被没收了。同时宗教局也写信传话告诉我,希望我们对中国大陆来的这些参学的同修们,尽量让他少带东西,所以现在分量上才减少了,才有限制,从前没有限制。这个限制仅对於中国的地区,因为中国的环境不一样,其他地区依旧没有限制。什么时候宗教局这个禁令开放了,我们决定没有限制。所以这个限制,诸位同修要知道,不是我们限制,是国家在限制,是中国海关在限制,你们一定要懂得。我们总是真诚、热情、全心全力来接待。

当中有些障碍的,有些排斥的,我明白,他们也是好心。什么好心?不希望我回中国去,希望我留在此地。让你们中国的对我们印象很坏,「净空法师不好,净空法师没有情、没有义,不要让他回来」,所以他也是个好心,想留我在此地,不要让我回去。都是好心!我们冷静就能观察得到,就能看得清楚,知道他说这些话用意是什么,目的何在,那我们就会一笑了之,不会放在心上,也就不会计较了。

菩萨不是没有,有!菩萨也很多,要我们有慧眼去认识他,但魔也很多,魔比菩萨还多,都要认清楚,分辨明白。但是,无论是佛也好,魔也好,真诚恭敬,决定不分别。为什么?魔也有佛性,只是他一时迷惑颠倒变成魔,魔将来也会变成佛,所以我们应当恭敬。善人、恶人,好人、坏人,我们以平等心、真诚心、恭敬心对待。好人,善人,我们跟他学;恶人,坏人,我们观察他哪些地方有错误,回过头来想想:我有没有?我如果有,赶紧改过。你能这样学习,善人是老师,恶人也是老师。他这种言语态度我们听了很难过,我们对待别人可不可以用这种言语态度?你就学会了。我们对待一些厌恶的人、不喜欢的人,不可以用这种态度,将心比心,推己及人。顺境、逆境都是菩萨学处,善人、恶人都是善知识,这样才能成就自己真实的道业。

这是培训班一位同学,他有一个重要的问题。他说:「老法师曾经说过,希望培训班的同学有问题要善用佛学问答这个时机踊跃提出。但是有见於案头上的来件与日俱增,於是墨於成规按编号等待,恐怕等学生们毕业了也都等不到回答。更何况现逢开班不久,学生们有些问题正急待和老师沟通,师生们才能保持良好的互动品质。像这种情形,请问是否符合於开缘的条件?」

答:符合,你来的我第一个就给你解答。有很多人看到这么厚,有很多提问题的人都已经回到自己居住的地方去了,都不在此地了。这个我们留在网路上,同时将来我们的答问都会制成光碟,以后都能提供给大家做参考。同学们有问题,我们优先答覆。你们的问题,另外挟一个夹子,我们先解答。总而言之,我们一定要帮助大家学习,在短短时间当中希望我们能够成就大家。

有人说老法师和李木源居士的关系不好了,请问这是什么原因?

答:在新加坡这个地方,现在我也听到有些谣传,说是净空法师跟李木源居士关系处得不好,正在闹别扭。这个谣传传得很多,这是谣言,这不是事实,我们密切合作,我们都没有私心,都没有自己。怎么才会处不好?有私心就处不好。有私心是什么?每个人有得失,每个人有利害,得失利害不同,才产生矛盾。我没有名利心,我没有得失心,李木源居士也没有名利心,也没有得失心,所以我们两个是很好的搭档。

谣言的生起,也许是因为最近我在澳洲跟古晋建立两个道场。去年我在美国有一批图书,从那边运到新加坡来,而新加坡一直没有地方放,放在仓库里面。我看到非常难过,这些书都是我多年辛辛苦苦所搜集的,可以做一个图书馆,有一千几百箱。我唯恐这些书遗失,所以在最初的时候,我是很想把这些书籍捐送给此地的学校(大学图书馆)。正在这个时候,澳洲的因缘成熟。台湾的杨老师来帮我整理,她看到这些书非常喜欢,她说这些书我们都能用得上,叫我不要捐。我说:「好!此地没有地方放,放到澳洲。」

我到澳洲那个地方买了一个教堂,买来干什么?主要就是放书的。把这个教堂改成一个图书馆,目的是在此地,希望这些典籍不至於毁坏,并且住在那边同学开班学习,他们都可以使用。这些书运过去,也许有人看到两个货柜运走,好像是我要搬家的样子,不是如此。我是把这些东西安顿好之后,我就没有忧虑牵挂了,没事情了,到什么地方都自在。

古晋建一个道场,是帮助在家同修。我过去在台湾三十年,受当地信徒们的照顾,我要有回馈、有报答。所以我在那边建一个念佛堂,建五十间宿舍,跟旅馆的建筑一样,一个房间住两个人,可以招待一百个人。因为在家信徒不是长住的,他有时间、有假期到那边去念佛,我那边可以招待他,所以有五十个房间。这样我心才安,我心才定。我们受别人的恩,一定念念要图报,「知恩报恩」这四个字,在《般若经》里面是二地菩萨修学的科目。

这下面有个问题,可能是同学们提出来的。第一个问题:「请问如何在漫长的弘法路途上,自己保持法喜充满,自度度他,永不退转?」

答:你这个问题问得很好。释迦牟尼佛已经答覆了几万遍,可惜你没有记得。我说出来,你就会记得,「受持,读诵,为人演说」,你们想想,这句话释迦牟尼佛讲了多少遍?单单一部《金刚经》才五千字就说了十几遍!受持,读诵,为人演说,你这问题解决了。确实在菩提道上保持法喜充满,永不退转,绝不畏惧艰难,而且还得到诸佛护念,龙天善神拥护。这几句话再要把它简化一点,就是经典最后四个字,「依教奉行」,你就会做到。

第二个问题:「写讲稿的时候,怎么样叫做不掺杂自己的意思?是指照您以前的讲记删减之后,还是原本讲记的内容一字不差,还是说删减过后,依照讲义的内容用自己的言语来表达?请开示。」

答:最后一句对了。我的讲记你可以参考,完全照里面的意思,用你自己的言语来表达,这就对了,初学要守这个规矩。我们过去跟李老师学经,完全是覆讲。世尊四依法里面告诉我们「依义不依语」,所以不必要照他的言语,要依他的意思,用自己的言语,这叫做不掺杂自己的意思,是用自己的言语来说。

这个方式是阿难尊者传下来的,集结经藏不是完全采取覆讲吗?覆讲,诸位要知道,不可能把释迦牟尼佛讲的话一字不漏的记下来,不可能。要说可能,现在世间没有人相信;阿难尊者记忆力再好,也不能把释迦牟尼佛每一个字都不漏。四十九年所说的经,哪有那么容易!依义不依语,阿难所重复说出来的,决定是释迦牟尼佛的意思,不是阿难自己的意思。所以这种学习的方法,阿难是第一个,覆讲小座,我们今天说「讲小座」。

到什么时候可以不要依我所讲的?到你自己有了悟处,就不必依了。可能你所悟的比我所悟的更深、更广,超过我了;你守著我的东西不放,你永远不能超过。但是在开始学习的时候,这个方法一定要遵守,这就是把你带上路。真正上了路之后,那你自己可以去发挥了,你发挥决定不会出差错,决定不会越轨,一定要到自己有悟处才行。

第三个问题:「讲经要用讲稿,请问如何克服讲经时用那种念稿的味道,也就是如何让讲经口语化?」

答:讲经的讲稿,不同於平常的文章,这种讲稿叫「口语文学」。在文学里谈论别有一个科目,「口语文学」。所以,你一定要用口语的方式来写讲稿,不能用文章的方式。所以我讲的这些东西,我讲了四十多年,我三十三岁出来讲经,我讲的这些东西,大家把它用文字写出来的,那是口语。这个口语不能出版,拿不出去,拿出去不像话,但是你们讲经的时候很合用、很实用。你们把我的口语变成你自己的口语,你就成功了。意思不能变,语言要变,变成自己的口语、自己的习惯来讲。初学第一个阶段有这个必要。

第四个问题:「讲经的时候,请问如何让自己的音调有抑扬顿挫,不至於平声、平音?」

答:这个在《内典讲座之研究》和《实用讲演术》里面都说到,好像这两本小册子你们现在已经学完了。这个学完了不管用,要上台练习,台上的机会不多,平常跟任何人接触谈话,都是练习的时候。跟人家交往的时候练习说话,要用讲经这些原理原则来说话,我们这样学机会就多了,你才能学得成功。你平常不讲经的时候,你说话言语也有抑扬顿挫,为什么到讲经的时候,一遇讲稿,你抑扬顿挫就没有了?你要在这里面揣摩。所以在讲台上,纵然是看著讲稿,也是活活泼泼在说话,不能像在讲台上念讲稿,那你就失败了。这个要细心长时间去揣摩、去学习,要多看别人,多听别人的。

所以学讲经的人,不能不听经;你不听经,到哪里学?同时,还要有法缘。我们喜欢听别人讲经,将来我讲经的时候就有很多人来听,因果报应。别人讲经我不喜欢听,我将来讲经没有人听,为什么?因果报应。所以欢喜听经,跟法师结法缘,跟道场结法缘,跟听众结法缘,三种缘都在听经当中就结了,你不结法缘,哪来的缘?这些道理都要懂,这是事实。

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