问：上早晚课不念《楞严经》，念《普门品》行不行?然后再念佛号?

答：可以。

问：早上诵《普门品》，晚上诵《阿弥陀经》等其他经算不算杂?

答：可以，不算杂。《普门品》是说观世音菩萨的，《阿弥陀经》是说阿弥陀佛的，都在西方。

问：有人说《普门品》是说观世音菩萨的，不如直接念佛得了?

答：那不对。菩萨就是为诸佛弘法的，能帮助往生，给我们送到西方极乐。那说法不对。

以上选自《二〇〇七年正月二十八为宽甸居士开示》

问：念佛法门在世间易被接受，但真正在商海沉浮的人为何反倒倾向于参禅?

答：根据因缘，因为他们处理问题需要定力，有了定力就有了智慧，所以倾向于禅。

问：末法时代，唯有念佛而能成就。这个末法时代是当下吗?还是指人心自思量所下的末法时代标准呢?

答：如果严持戒律，末法就成正法，修哪一个法门都可以成就的。

问：念佛往生真的比参禅开悟容易吗?那么多菩萨高僧说念佛往生是易行道，可是为什么《楞严经》里佛说耳根圆通简单易行，“堪以教阿难，及末劫沉沦”

答：法法平等，符合自己根机就好。

问：法贵专而习之，还是博闻强记?

答：主要是不打妄想就行，两种各有所长，如果能一门深入会更好些。

问：印光法师说即使达摩祖师现在在世，也会改宣扬净土宗。因为那个时候和现代的人根机不同，请问师父怎么认为?

答：印光法师再出世，会宣扬戒律，五宗平等弘扬的。

问：参禅须无相无念，而念佛须有相有念(极乐世界种种形像、佛像)，双修是否矛盾?

答：念佛也是让人无相无念，参禅念佛的目的是本无区别。

问：不师父，我认为一门深入才好。我喜欢大悲咒，能不能就这一个咒深入下去?我受印光法师影响很深，我也打算把“佛号加大悲咒”作为终身功课。请问师父这样可以吗?

答：一门深入，指的是找到门之后，才能深入。你说的念佛加上持大悲咒，是可以的，但是一定要严持戒律。

问：再问一次妙祥师父，我不喜欢参禅，只喜欢念阿弥陀佛和大悲咒，是不是法执?

答：如果有了喜欢、不喜欢，本身就有了执着。放下喜欢和不喜欢，才能更好地念佛、持大悲咒。

问：《显密圆通成佛心要集》中确实说过念诵准提咒，不管出家在家，饮酒吃肉都可以。

答：准提咒的意思，是让那些吃肉喝酒的人，通过诵准提咒渐渐达到不吃肉、不喝酒的目的，而自成斋戒。

问：我念大势至菩萨名号是否可以?念大势至菩萨名号是否和念其他两位菩萨名号效果一样?

答：是一样的。

问：佛是无相的，诸佛都是一样的，但为什么在修行中，念佛的名号不同，感应不同?如念药师佛，末学会感到绿色的感觉;念观世音菩萨，会感到白色的感觉。为什么诸佛的行愿会有不同?佛应该都是圆通无二的啊，不同的感应是什么呢?求开示。

答：不同的感应，是我们心里面污垢深浅不同的原因。

问：请教师父对夏莲居居士会集的《无量寿经》的看法，是不是净土诸经之一，能受持读诵吗?

答：这只是“自己”的“会集本”，作为参考可以，是否读诵自己决定。

问：《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》(会集本)上称赞阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，那么虚空无尽，是否再没有比阿弥陀佛更高更究竟的佛呢?

答：佛是无相的，没有高没有低。

以上选自《二〇〇四年答居士问》