【舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解，所以者何，我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法，是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。】

这是第三开方便。诸佛随宜说法，意趣难解。诸佛是随众生的根性、欲乐等施设权便法，但是这个权便法，大家一定要知道，并不是佛的本意，佛的本意是让众生通过所说的这些权便法，最后一定要进入真实教。但是众生在学习这些权便法的时候，很难明白佛的本意。比如，声闻乘修学四谛法门，断了见思惑，证了阿罗汉果，就认为自己了脱生死、证了涅槃了。他们认为所作已办，不受后有。其实他们所证的只是小乘的涅槃，不是究竟涅槃。小乘涅槃只是化城，比喻在漫长的道路上，只是中间休息的一个地方，中途休息的驿站，不是终点，证得佛果才是最终。声闻乘的人，把佛说的方便当成了真实，没有明白佛的真实用意，所以说意趣难解。下面是解释诸佛随宜说法，意趣难解。

我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞，演说诸法。我，是释迦牟尼佛的自称，我们前面讲过，是先总明诸佛的，这里为什么又提到释迦牟尼佛自己了呢?佛佛道同，这是世尊引自己的事情来说明诸佛的事情。无数方便，种种因缘，种种譬喻，种种言辞。指的是世尊四十年来，随众生的根性所说的三乘法。这三乘法，就是佛为众生施设的方便，来引导众生进入真实之教，也就是引导众生入一佛乘。这三乘简单的说，就是为了引导众生入一佛乘的。

是法，非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。这是对诸佛随宜说法意趣难解的总结。是法，是承上文，指所演诸法。诸佛以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，都是为了让众生入一佛乘，所以从佛的角度来说，开方便、演说诸法，皆是一乘，所以是法指的就是实相之妙法。诸佛虽以种种方便演说此实相妙法，但是此法决不可以思量分别来解。所以二乘人用思惟来解妙法，这是不能究竟的，此即权即实之妙法，唯佛与佛乃能知之。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义