假如将佛教三藏十二部经典的内容加以高度浓缩，把附加在佛教表面的外衣都剥落殆尽，那么，其结果，必昭然显露出佛法最实质的目的——教人成佛。成为一个生命的觉悟者。使每一个依法修行的众生当体成佛，成为和佛陀一样“理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人”佛法的真正精神就在于此。

但是，这么一个简单而又深刻的教理却招致从古至今的无数人对它产生种种的不解、非议、诽谤、误会；同时，从古至今也有无数的人们为了阐释这一伟大的精神而宣经布教，著言立说，开方便之法，设通权之计，企图觉醒众生的沉沉迷梦。但仍然有无数可怜的众生著相修行，为法所转，由此演绎出无数求悟反迷，欲升还坠的闹剧

究竟如何成佛，如何成为一个生命的觉悟者？

对于这个问题，从来就有二种观点。一种是心外求法，认为在我人的觉心之外还有个绝对、永恒的真理存在，企望藉之以求生命的解脱。无疑，这种观点由于放弃了自身的人格和尊严，高贵的灵性为外境所转，必然导致求悟反迷的歧途，自救尚不能，更毋须说利他了。另一种观点，是佛法所倡言的“内明”，即“万法唯心”、“心外无佛”。它正是我们修行正道，觉悟成佛的指导原则。

那么，落实到具体的修法上，面对佛法浩繁的八万四千法门，我们应该如何取舍，以何法而得悟呢？

《心地观经》中说：“三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚”。四信道信云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。”五祖弘忍云：“不识本心，学法无益。”古德有云：“若不观心。法无来处。”禅宗标榜“明心见性，即心是佛”。如此总总，无不说明．观心法门是佛法觉悟之道的切要修法。尽管各宗各派各个时期在入手方式、名相、偏重方面有异．但无不是观心功夫的变通，究其实质，实是万法归一而已！