平常人讲:“你这人要自觉一点、思想要有觉悟”。这里所指的觉悟只是停留在世间法的层面上。而我们佛法所讲的“觉悟人生”,是分五乘正法来安立。

　　首先你能够感觉到善恶落实在你的心行中的苦乐感受。所谓善就是你能感觉到快乐;所谓恶就是你能感觉到痛苦。在自己的心行中去体会觉察,无论你是修行也好,还是学习佛法也好,只要你感受到了这种快乐、这种法喜,同时又不伤害别人,这就生起一种善法来。如果你内心感到焦虑和痛苦,哪怕你是坐禅感觉到的痛苦,那都是一种恶的感觉,是一种恶的业。善恶落实在心行中,它是一种苦乐的觉受。在生活中,我们常常本来是为了追求快乐、舍弃痛苦,但由于没有眼光,就会先享受后受苦,或者眼前享受背后受苦。当你看到一切法都有因果、缘起,你就会知道,只要给这个世界、给你的生命创造善的缘、快乐的缘,你的世界就已经开始改善了,这是最现实的。

　　佛法告诉我们的这些善恶观念,仅仅只是接引众生的世间法,如果更进一步学习佛法的核心内容,我们就必须从自己的内心去发觉。昨天讲了地水火风的这个风,就是业力,业力是我们的念头——意业引导出来的。意业就是平常大家所讲的打妄想,也就是你的思想、想法。所有的想法都会影响你的生活,不管是什么想法。想法多了,它的影响力度就会大一点;想法少、偶尔的一个念头,它影响你生活的力度就小一点。生活中,我们身体的行为和语言都是由这个妄想引导而来的。

　　我们可以静下来观察一下,妄想就像风一样,它随境而转、随万物而转。与生俱来的我执把自己保护得非常严,由于你要保护自我,所以你的注意力就一直向外看、向外求,总是要靠外在的东西来把自己包裹起来。个体的生命由于内在的我执变得不自在了;集体的生命就变得有矛盾了,由于你追求虚幻的外在依靠。这就相当于我们盖了房子,建一堵墙,有防盗门、防盗窗,还要把门锁起来,把外面都隔离起来了。

　　而在西方极乐世界是没有防盗门的,也没有房子,房子是随念而生,动一个念头就可以使房子变得庄严。因为他内在的我执解放了,不需要去保护内在的自我。其实内到极处就是大到极处,这真是一个非常奥妙的世界。 《华严经》里面讲:大而无外跟小而无内是同一个东西,这有点不可思议。有时空观念的人就想不通最小,小到一点点的时候,怎么又会变成最大的呢?大到无边无际跟小到无内是同一个东西,不是两个东西。就像我们做梦,躺在那里占据的只是一张床的空间,那个梦也仅仅只是你的一个想法,那个想法在你的生命中就只是一个念头,可是那个念头却呈现出了一个世界。在梦中有各种各样的人和事,甚至还有大型法会、山河大地,但是梦中的山河大地,跟你的那个念头是一个,不是两个。所以大到无边无际跟小到无内是同一个东西,这是外在的世界跟内在世界的联系点。

　　在修行过程中、我们经常会不知道如何安心,忘记了心性,忘记了如何去体会,因为我们习惯了一直向外去求。如果你向内求,求到极致的时候,就会发现你的世界是可以由你控制的。当然真正的内在是无我的,是“谁”想去控制这个世界呢!内在的最本质的就是法、就是规律、就是自性、法界的规律。佛经里讲:一切众生都有如来智慧德性。这个德性就是我们的清净法身,它遍一切处,在每个人的心中。我们的法身也是大而无外、小而无内的。你说你有没有法身?我们从小到大,今天生活在这里,明天生活到那里,好像是个机器从这里移到那里,你能够体会到,觉性往往就伴随这个身体。就像现在坐在这里,我们的觉性能感知这周围的一切。如果说你的觉性不伴随这个身体了,那除非是入定了,或者是阳神出窍,离开了这个身体。因此大部分人都执着这个身体是我的,却不知道内在的本质、真心跟法界是同一本源的。所以随着科学的发展、科学家认识到这个世界,有许多地方跟佛经里面所讲的是一致的。即使是体积最小的物质,当你掌握了它的规律,它的爆发力往往就是最大的。这种爆发力大而无外,内在的力量非常强大。

　　这个世界就是华严世界,重重无尽。我最近在看养生保健的书,发现很奇妙,现在大家比较认同的全息理论里面讲:耳朵就是一个人,像一个婴儿脚蜷起来,耳垂是一个头,耳朵的样子就是胎儿在母胎裹起来的样子;如果你头痛,你就拽耳朵,不停地捏耳垂,他有穴位,可能就好了。我想:看到小孩子不听话,大人来拽耳朵,不听话是脑袋不听话,所以拽耳朵可能就有用。也有研究足穴的说:全身的穴位都在脚底,脚底摩好了,你的全身就健康了,这叫知足常乐。佛是两足尊,佛的两个足就代表了智慧、福德。按照全息理论,全身的所有器官、所有的问题,在脚上都能找到相应点,如果把脚打理好了,你的身体就健康了、脑子也清醒了、智慧也会开。更进一步地看这些克隆技术,不止是耳朵和脚,身上的每个细胞都具备了全身的信息。佛法说:须弥纳芥子、芥子纳须弥,于一尘中尘数佛。每一粒微尘就具足了无尽的法界,你如果把哪一粒微尘看清楚了,你也就看见整个法界、看见十方诸佛了。所以全息理论让我们感受到生命的不可思议、重重无尽。

　　还有我看到一本杂志上讲:一个演员肚子痛得不行了,又没有医院,就躺在那里捂着肚子按摩,按摩到最后睡着了,这个病好了。他后来每天都按摩一个小时,现在七八十岁了,精神非常好。他说健康是按出来的。有些人经常拿艾条灸几个穴位,长期坚持下去,七八十岁都非常健康。其实我们全身都是宝,哪个地方都可以救你的命,只是我们还没有开发出来,没有好好地利用,身上的每一个细胞具足了无尽法界。我们的每一个念头也同样具足了无尽的法界,天台宗有一个理论叫“一念三千”,每一个念头生起来就具足了三千诸法。所谓三千就是十法界中的每一法界都是互具的,例如人虽然是生活在人的法界,但是内心也具有地狱的、畜生的、饿鬼的、天人的、阿修罗、佛菩萨的性质。所以每个人具足了十法界;十法界乘以十法界就成为百界,每一个界中又具足十如是,《法华经》讲的十种真相就是每一个人的每一个念头都有相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟这十如是,所以称为一千如是;每一个法界、每一如是当中又具足三种世间,就是器世间、五阴世间、有情世间,总结起来就是说,我们的生命在一个念头,在一个微尘中,都具足了无尽的情感、无尽的物质、无尽的生命景象,生生灭灭。三世间中五阴世间就是情感——受想行识;器世间就是物质世界;有情世间就是我们的生生灭灭,一切法在一念中完全都具足。这是一种非常不可思议的生命内在景象。

　　但是我们怎么去认识它、开发它?刚才讲我们每个人都有无限可能,事实上我们现在所拥有的这个身体、生活环境,你扫除的一个灰尘,里面就具备了全法界的信息。佛经里讲:“于一尘中尘数佛”。就是说:不只是我身上,我的心是全法界的,每一个念头是全法界的,外在每个灰尘也是全法界。再具体一点就是:我今天在这里、从这里经过,这个教室里的每一个灰尘,都有我的信号。我们无量劫生活在这个世界,就留下你无数的信号。这些信号之间就像灯光一样重叠,没有矛盾。所以我们没有一样事情做不到。在无尽的法界、无尽的轮回中,过去很多生的念头有一种惯性,表现最激励的那个,会先在脑子里冒出来。我们有成佛的可能性,是因为有成佛的正因;有下地狱的可能性,是因为我们有贪嗔痴。如果我们想自觉,就是要从内心中去观察自己。自觉,就是觉悟人生。