净土法门法师：确实「佛氏门中有求必应」，这个话是一点都不错，你要如理如法的求，没有不应的

『自性无乏』，「乏」是缺乏，自性没有缺乏，这就好像『除饥渴德』，不缺乏就是饱满。所以这八句，显出我们为什么一定要求明心见性，不明心见性行吗?你才晓得明心见性的好处，你才知道这是非求不可。佛法教学的目的就在此地，就是教我们明心见性的，就是教我们开发性德的。性德是你自己本有的，本有，哪有不能开发的道理?迷染是本无的，本无决定可以离开的，本有决定可以得到的。但是这开发的工具，我们在讲席常常提到，就是孝敬，这是开发的工具。没有这两个字，你的性德永远不会透出来。所以佛法的修学从《地藏经》学起，「地」就是大地，就是自性，「藏」是宝藏，就是自性的智慧德能。就像大地一样，地里面含藏许多的矿产，我们用什么方法把它开采出来?这个工具就是孝敬。《地藏经》是佛门的孝经，孝亲尊师，性德才能开发。

求生西方极乐世界，也是「孝敬」这两个字摆在第一

。《观无量寿佛经》讲修净土的方法、理论、因果，它就讲三桩事情，净业三福一开端就给我们讲「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，孝亲尊师摆在第一。不从这里下手，怎么能够开发自性?也就是说，你想得一心不乱，你想明心见性，你不从这里下手，你就永远得不到。过去有人问印光法师，这在《文钞》里头有的，问学佛有没有秘诀，能够教我们一下就得到，印光大师说：有，诚敬二字，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你没有诚敬就什么都得不到。他说「诚敬」两个字，是入佛门的秘钥(秘密的钥匙)。你要是真正把它做到，这钥匙你就得到了。你们看看现在、看看过去、看看历史，哪一位成就的人不赞叹他的老师，不怀念他的老师?老师已经不在了，他还赞叹、还怀念，老师在的时候他是什么态度就可想而知。这个意义很深，孝父母、敬老师是入德之门。所以自性显现，这得大圆满(密宗讲的大圆满)，就是此地讲的「除饥渴德」。

『自性出生一切万善，即长养德』，长养诸根，这就是六祖所说的「何期自性，能生万法」，一切法都是自性变现的。我们今天有所缺乏，到哪里求?自性里面求，不要到外面求，外面求不到的。佛家常讲，「佛氏门中，有求必应」。可不可以求财富?可以。财富在哪里求?从内心里面求，不是向外求。凡是心外求法，这就是外道;佛法称之为内学。我们想求财富，佛告诉我们，贪心断了，自性里面财富就流露出来。你今天自性里面财富透不出来，是因为你有贪心把那个门堵塞了，自性里面的财富流不出来。你所受用的，是外面的，是临时打小工，我今天打一天工赚一点钱，很苦!不是自己家里面的宝贝。家里面的宝贝是取之不尽、用之不竭，他不晓得!堵塞了，拿不出来，只好在外头打零工，苦不堪言!

所以佛教给我们，开发自性的宝藏。财，舍财你的财富自然就圆满露出来，自性的，不是外面来的。智慧，修法布施，不吝法，我所知道的，很欢喜的教别人，不会留一手。怕别人将来超过我，你有这个念头，那你学的法也是临时在外头学的，不是自性之法，自性里面的法宝透不出来。确实「佛氏门中有求必应」，这个话是一点都不错。你要如理如法的求，没有不应的;你要是违背理论、错用方法，你决定求不到。所以，真的要深入经藏，把事理都搞通达，如教如理修学，你这一生一定是非常幸福美满，来生圆成佛道，你看这个多自在!

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持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，功德无量，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德，成就不可思议功德。

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土。

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯的一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿一切冤亲债主及其六亲眷属离苦得乐，福慧增进;愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!