净土法门法师法语：学杂了、学乱了，心不清净了、念头也颠倒了，

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第118集2014年10月15日讲于澳大利亚通途法门

这八万四千法门、无量法门，都是一个阶层一个阶层竖出，时间很长；净宗统统把它归在一个佛号上，这一个佛号三乘统统具足，圆满的，所以一生圆满成就，是这个道理。这个道理你要搞不懂，你就会动摇，看到别的法门的时候：这个法门不错，我要来修学，好好修修。孰不知，那个法门没有离开佛号，这句佛号里头有那个法门，不是没有。

一句佛号是究竟圆满，所以叫大总持法门，总一切法、持一切义，无量法门没有一门不在其中。佛号功德可惜没有人知道、没有人相信！他还会去学别的东西，那就是没放下，妄想、分别、执着都没放下。

善财学什么（这《华严经》修行）？善财做榜样、做表法。他表的是什么法？表的是主修念佛法门。“主”从哪里看？先入为主，第一个善知识教他什么，那是主。五十三参第一个善知识是德云比丘（《四十华严》里面称吉祥云比丘）修什么法门？“般舟三昧”，专修持名念佛的法门。“般舟三昧”是九十天是一期，九十天里面不能坐下来、不能躺下来，只可以站着、只可以走动，叫“佛立三昧”，专念阿弥陀佛。有人听这个法门想学，他能不能学成功？学不成功。为什么？他好高骛远，以为这个法门我能修，你们都不行，我比你高，有这么一念就完了，凡夫心，错了！自不量力。

那我们看看善财童子学这个法门是什么样的地位？他在文殊菩萨会上得“根本智”，“根本智”就是我们所说的大彻大悟、明心见性。文殊菩萨教他去参学，参学是成就他的“后学智”，无所不知。“般若无知”是在文殊会上证得的；五十三参是学“无所不知”，他一见、一听全就明白了。这是表法，把念佛法门摆在第一。

那最后呢

？第五十三是普贤菩萨表法，普贤菩萨表的是十大愿王导归极乐，这什么意思？至始至终、彻头彻尾，善财修什么？就是修念佛求生净土。当中这些法门，你看他去参访，善知识告诉他了，他完全明白了。最后是礼辞，“礼”是感恩，我到你这里，全部我都学到了；“辞”是什么？“辞”是不修，我不学这个法门，我还是老实念佛。把所有一切法门“一即一切”。《华严经》上“多即是一”，五十三参归一门，一门就是念佛法门，妙！这一句阿弥陀佛始终没断，统摄一切法门。五十三代表无量法门，代表八万四千法门，这个意思。善财参访样样都学，就像禅宗所说的话“百花丛里过，片叶不沾身。”你要会看！会看的人，读了五十三参，死心塌地老实念佛。

那现在人还得了吗！看这个想学，看那个也想学，五十三参看了，五十三个统统学，那就完了！学杂了、学乱了，心不清净了、念头也颠倒了，你这统统错了！

你看样样明了，都在这一句佛号当中，他学不学？他真学，没有一样他不学，他一样都没有漏掉，怎么能跟念佛人比？念佛人一法都不漏。你学无量法门，一样一样多麻烦，人家一句佛号统摄了，怎么比都比不上人家。善财第一个给我们开例子，表演给我们看，学《华严》没学懂。

我学《华严》第一遍没懂。第二次宣讲《华严》是在新加坡；第一遍是在台湾，我记得那一年是民国六十年。第一次讲《华严》我没有看出来，注解里头没有讲清楚。古人注解为什么没讲，是不是他没见到？不是的，古人程度高，点到为止，他们都能看懂；我们的根性不如古人，所以我们看不懂。我们今天必须要细说，讲清楚、讲明白我们才懂，甚至于细说听了还是不懂，那跟古人比差多远？！

所以这一句，你真正想往生西方极乐世界，可不能忘记“于诸众生，视若自己”，为什么？宇宙真的是一体。巴哈伊教里头有这个思想，“一体”，万物是一体；《古兰经》里头也有这个意思，表同体之悲。

人能够有这个意念、有这种认知，他自自然然就有使命感，这个使命感里头肯定有“众生无边誓愿度”，为什么？无边的众生跟我是一体，他受苦就是我受苦，他有难就是我有难，他有病就是我身上长的病，我如何要把我的病治好，我的病治好，他的病就没有了。