印光大师言：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。

阿弥陀佛看得到我们，我们却看不到阿弥陀佛，所以，庙里大家一起拜观音忏、拜地藏忏;你有分别心，有看不上眼的，可能你看不上眼的那个就是佛菩萨，你别看出家人里有邋遢的、头发长长的，不一定的，有可能就是圣人。所以，地藏法门里叫“一切恭敬”。

大雄宝殿里那些罗汉，有坐着的，有站着的，有躺着的，有跷二郎腿的。若看到这样的出家人，你不能不恭敬。你不能说：佛跏趺坐，功德圆满，结定印或是成道印、说法印，三十二相，八十种好，我只拜佛，我不拜阿罗汉，可不可以?你必须恭敬一切，恭敬是三宝弟子必修的。

讲实话，我们心里有光明的一面，也有黑暗的一面，光明的一面就是佛，黑暗的一面就是魔，有时到底魔多还是佛多，不一定呢。所以我们佛弟子要自净其意，保持一种正觉，否则，虽是佛弟子，弄不好魔就跑出来了，诽谤佛宝、诽谤法宝、诽谤僧宝，是我们这个时代易犯的毛病。

好不容易看到一位师父：这个师父我喜欢，他讲法我高兴听;同时也会：那个师父我不喜欢，不高兴听他讲;你就开始轻慢他，一旦生起这个念，要赶快清净：恭敬一切佛，恭敬一切法，恭敬一切僧!因为贤圣僧也是从凡夫僧里修出来的，好的要恭敬，不好的也要恭敬，只要他穿着这套出家人的衣服!但不好的，你不能亲近他。

佛在《地藏十轮经》里讲得很清楚：要敬而远之!

若要亲近一位师父，把他当成你修行的指导，你要严格地观察过，善知识要具足十种功德，《普贤上师言教》里有详细说明，——起码也要具足两种功德：一戒律清净;二对众生有慈悲心。我们要依止的师父，功德具足得越多越好;作为恭敬的对境，我们要恭敬一切出家人。若看到不好的，要忏悔自己的业障：为什么我生在这样的末法时代?

佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生。

忏悔此身多业障，不见如来金色身。

要忏悔自己的业障，千万不能诽谤对方。你能够做到不诽谤佛法僧三宝，这样念佛才能往生，净土法门里说:五逆十恶，即便造作极重罪业的众生，他在临命终时如果得遇善缘，师父甚至也可带他这样重的罪业，令他往生，这方面，果地和因地是不太一样的。

从众生缘起的因上来说，因果是不错乱的，但在果地威德力上，因和果之间有空性，用空性的这把钥匙还是可以改变的。所以，佛讲因地的时候，要我们怖畏因果，因果不能错;但佛讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。地藏菩萨“灭定业真言”，就有这样的威德力，你持诵地藏菩萨灭定业真言，还是可以把它转掉的;佛陀有没有这个力量?法有没有这个力量?否则，我们就解脱不掉了。

我们生生世世轮回到现在，为什么我们要出轮回?因为佛的威德力，佛接引我们往生。那我们的业跑哪去了?佛给我们承担了，这就叫“带业往生”。请问：谁带业?“佛带业”;谁往生?“我往生”。“我们怎么会往生?”因为佛慈悲的威德力让我们往生!

像《地藏经》里写得很清楚，你读了这些大乘经典，你就知道，为什么我们有那么多业障，只要我们真心忏悔，真心发愿，真心念佛，佛都会来接引我们。

我们要不要学佛、学菩萨?虽然这样讲，你敢学佛吗?菩萨是怎样的?——菩萨是把众生的苦，众生的恶业都给“我”，把自己的福报自己的智慧，都给你!我们念六字大明咒的时候，就是把众生的恶业全部收来，像转经筒一样全部转到“我”这里来。同时，“我”的功德力、所有的福德力、所有对诸佛菩萨的信心，转经筒一样“转转转”，尽虚空遍法界全都给你们，就是这样的!所以，念任何一个咒，都需要有菩提心做基础。

我们虽是凡夫，可我们有救众生的心，我们也有这个勇气要学菩萨。凡人的标志就是“我怕苦”，这个“不行不行”，“把我的给别人，”这个“不行”，这就是凡夫，这就是无量劫来生死的“本”，生死轮回就是从那里来的，苦海就是从那里流出来的。

我们要不要改?“南无”就是“皈依佛”，就是回光返照，拨乱反正，转邪成正，转凡成圣。阿弥陀佛!