五戒的持守与违犯法增比丘在家众因为家庭与事业的繁多工作与责任,时间有限,因此要用极少的时间与精力來做好他们的修行。最基本的修持是天天皈依三宝,守护好五戒,培养正信,若是遇到出家众弘法时应常去闻法,作四事供养,广植福田,並常随念佛法僧三宝功德,因随念三宝所熏,渐渐调服贪欲、瞋恚、愚痴,如实透澈观察五蕴法生灭的真相,对四圣谛如实知晓,乃至涅槃。为了度生死苦海,我们必须皈依三宝:皈依佛,皈依法,皈依僧。三宝的意义是;佛宝指释迦牟尼佛;法宝指佛所说之法,包括四圣谛、八正道、十二缘起等戒定慧学;僧宝指跟随佛修行的信徒,有出家五众;比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥和沙弥尼,及在家二众;优婆塞和优婆夷。在《增支部5.38》中说:「在家众正信有五利:世上善良有慈心的人会先对正信者散发慈心,而不是对不信者;他会先造访正信者,而不是对不信者;他会接受正信者的礼物,而不是对不信者;他会先教示佛法给正信者,而不是对不信者;在家众正信者身坏命终,会生於善处天界

。」这是有正信佛教徒能得到的五种利益。在《杂阿含844经》提到若是修行人能断四不信住:也就是不信佛、不信法、不信僧、不信持戒。若不将这四不信完全断除,将不能成就四不坏净(四乐意住)。四不坏净是指成就信佛、信法、信僧、信佛所制订的圣戒(四乐意住);那么这个人,就是如来、应供、等正觉所知所见,佛记说这个人得须陀洹果(Sotapanna),不堕三恶趣,决定正向菩提,七次天上人间往生,达到究竟苦边。这在《杂阿含851经》里也称为“法镜”,即是能以正法自己照见自己,自己印证自己。(《增支部5.179》:受持五戒,成就四乐意住。)一个人对佛有了信心,才会敬礼三宝,之后才会寻求皈依。皈依三宝是每个佛教徒的必修功课。寻求皈依者应找一位具德的僧人请求皈依,仪式很简单,法师不会向你作任何要求,也不会要你答应任何事,更不会要你发誓等。五戒的传授求受者念:尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第二次尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。第三次,尊者大德!我(们)向您求授三皈五戒。接下来,跟比丘唸。赞佛偈礼敬于世尊、应供、正等正觉者。[三称]。三皈依我以佛为皈依处,我以法为皈依处,我以僧伽为皈依处。第二次我以佛为皈依处,第二次我以法为皈依处,第二次我以僧伽为皈依处。第三次我以佛为皈依处,第三次我以法为皈依处,第三次我以僧伽为皈依处。比丘说:三皈已授完毕。受戒者答:是的,大德。授五戒我愿学习受持不杀生戒。我愿学习受持不偷盗戒。我愿学习受持不邪淫戒。我愿学习受持不妄语戒。我愿学习受持不饮酒戒(任何能使神志迷乱之物皆属酒类之范围)。这就是五项应该学习持守的戒律。比丘祝福如下:因持戒将给你带来安乐,持戒将给你带来财富,持戒将使你达证涅槃,故此,你(们)应该严持此净戒。受戒者俯首回答:善哉。五戒介绍1。杀生是对一切有生命的生物乃至昆虫,无有慈悲,杀害令其命断,手染血腥,并以种种方法,捶、斩、烫、毒,令其命断。2。偷盗是对他人的财物,于聚落或空地,物主没有给予,加以盗取,价值超过五钱(五摩沙迦Māsaka,約值美元$25(2006年幣值))。3。邪淫是对有父,有母,有兄弟姊妹,有亲属,有守护人,有夫,乃至与有华鬘饰的女人淫欲的行为。4。妄语(虚诳语)是指在公众场合,做官为民,在亲属之中,在团体里面,或作证人时说不诚实的话,不见而说见,见而说不见,不闻而说闻,闻而说不闻,不知而说知,知而说不知;为自己,或为他人,或为了财利,知而妄语而不肯坦白承认。5。 不饮酒戒,是指酒醉后所产生意念失控而造十不善业,佛在《中阿含.善生经》里说道:「居士子!若人饮酒放逸者,当知有六灾患:一者现财物失,二者多有疾患,三者增诸斗诤,四者隐藏发露(把秘密说出来),五者不称不护(人不称赞不爱护),六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者,不经营作事,作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。」这是饮酒的六种过患,它毫无利益。