七圣财，才是一切功德的根本！​

真正的财富——七圣财

“释曰：施果差别，由三种因”，三个因不同：第一是主，布施的人;第二是财，布施的东西;第三是田，布施的对象，福田、恩田等等。有这些不同，果报也不同。所以这一科讲了之后，以后对怎样供养福气大，供养什么福气大之类的问题全都可以解决。经上或者其他的书上，讲得都没有这么全面。《四十二章经》较量功德的时候，供养一个须陀洹，供养一个斯陀含等等，一个个比上去，这只是田的差别。还有主的差别和财的差别，全都一起考虑才是完整的。

此下第一，明主。论云：且由施主，差别云何?

颂曰：

主异由信等 行敬重等施

得尊重广爱 应时难夺果

“颂曰：主异由信等，行敬重等施，得尊重广爱，应时难夺果”，施主不同，由“信等”不同。“信等”，就是信、戒、闻、慧、舍、惭、愧，七圣财。七圣财具足的，供养的功德就极大;七圣财不具足的，具足一个、二个、三个，或者甚至一个也没有的，果报当然相对的要小。另外，在布施的时候，是轻率布施的，或者是恭恭敬敬地布施的等等，感的果报也不一样。

所以学法的人得大便宜，很多人还不知道，你在学法，你的信、戒、惭、愧、闻、舍、慧，这七圣财不断地增长，一样念一句佛，行一个布施，供养一个灯，你的功德比人家就大得不晓得多少倍。如果不学不修，普普通通、糊糊涂涂地做供养，供一百个灯，不如有七圣财的人供一个灯，这是施主的差别。所以充实自己的功德，其他的功德也同样地会增长。这在佛教里边，是一个带一个的连锁关系，如果这个地方差了，其他地方也决定差下去。如果在僧团里边疲疲沓沓的，糟蹋信施的，自己不修行的，妨碍大众的，这样的人，再怎么努力去供事、供养，功德都极少。这是主的差别。什么是七圣财呢?

第一深信。对三宝的信心要深，不是马马虎虎、肤浅的信心。我们经常要初皈依的居士先修四皈依，把信心先充实起来。这是七圣财之一，有了这个圣财，其他的功德才会大起来。信心是“道源功德母”，如果信心没有，功德母都没有了，功德哪里来呢?没有母亲就没有孩子，所以说信心是最重要的。

第二持戒。所以不要忽视持戒，“我只要心好就好了，持戒不在乎”。持戒是七圣财之一，有了持戒，你点一个灯，念一句佛，跟人家不持戒的人点一个灯，念一句佛，大大的不同。所以不要看小了这些功德，这些和自己修持是有极大关系的。

第三多闻。有人不要听，不要听就没有多闻，这是自己放弃。有人说听了经头痛，那是没有福报，是业障的表现，赶快忏悔都来不及，还跑掉，这不是愚痴透顶吗?愚痴的果报是畜生。其他的坏事都不用做，单是愚痴，就感畜生报。即使这个畜生是“象王戴璎珞”，福报很好，但也只是一头象，畜生。尽管璎珞戴满，也还是一头象，那没有什么意思，既不能修行，人家也不会对你有什么好的看法，毕竟是一个畜生。

第四智慧。多闻是得智慧的因。自己真正得到了，就是智慧。

第五舍施，是有布施的心。

第六惭、第七愧，这是两个最宝贝的。如果没有惭愧，什么坏事都会做。有惭愧的，即使烦恼习气重，自己会克制自己，可以不犯，或者最多是小犯，不会大犯，克制力量强一点的，简直不犯。所以惭愧心是最重要的，有了惭愧，持戒才有办法，没有惭愧，谈不上持戒。这七个当然都有连带关系。这七圣财是真正的财富，佛教徒都是要求七圣财。世间的人要求发财，我们要求的是发这个财，不要去争那些人民币的财，要争这七个。

我们这个地方是持戒道场，要尽量地向原始佛教看齐，虽然不能严格地持银钱戒，但是要限制到最小的限度。这样，对大家修道有帮助。我们要七圣财，这七圣财是一切功德的根本。有了这七个，修行才有资粮，没有这七个，修行就没有资粮。这等于说做事情，没有财就办不来事。佛教里要修行，这七个是不可少的

。希望大家留意!信、戒、闻、慧、舍、惭、愧，哪一个不够的，尽量补，把它补够，然后才谈得上修行，才谈得上有没有成就。如果一个也没有，你说要成就，成就什么呢?这个自己问问自己。