在家念佛人的福音：听太虚大师开示散心念佛终身不改的好处

太虚大师重要开示:散心念佛终身不改是深信切愿，临终定生极乐。

在家念佛人的福音:听太虚大师开示散心念佛终身不改的好处。

净土法门的修行有因有果，比如老实念佛是因，一心不乱是果；念佛数量与时间是因，念佛质量是果。我们许多念佛人重果不重因，实际上，我们只要掌握正确的方法，老实念佛，一定是功到自然成。

今天我们跟太虚大师学习一下应该如何念佛？

太虚大师说:

沈善登学问通博，集报恩论二卷，答问杂说各二十五则，护教宏净殊精辟。主儒佛二教，谓道非教；已涉西学，并致书杨文会居士，研求日文、英文、梵文佛典。其集中附有修改之“玉峰一法治四病说”，亦名“念佛四大要诀”。谓念佛有贪静境、参是谁、离妄想、求一心四病，治以一法曰出声记数。每日定数，开口散念，终身不改，即是信深愿切。(摘自《太虚大师全集》下同)

【略解】对于在家念佛人只要按照“每日定数，开口散念，终身不改，即是深信切愿。”就是最佳的修行方法。我们许多在家念佛人常常不切实际的追求各种境界，有了一些特殊感受就沾沾自喜，逢人便说，没有感应又很纠结，甚至对念佛法门失去信心。冰冻三尺非一日之寒，念佛更是长期坚持的硬功夫，做到一心不乱很不容易，更何况这是长期修炼的结果，没十年二十年功夫很难达到一心不乱，所以我们要好好体会“老实念佛”四个字。

太虚大师说:

谓静境是四禅八定，偈曰：

“称名为动，坐禅为静，

舍动取静，堕坑落阱”。

【略解】这是第一个修行之病，现在许多人对修四禅八定很感兴趣，认为这是高深的法门，而对念佛法门视为低级法门，他们不知道这恰是“舍动取静，堕坑落阱。”我们念佛人应该坚持老实念佛，不为外界所诱惑。

太虚大师说:

参谁是骑驴觅驴，偈曰：

“念佛为直，参谁是曲，

舍直取曲，瞎人天目”。

【略解】这是第二个修行之病，参“念佛的是谁？”是禅宗的一句参话头，这是极难的修行法门，不是利根修行者，此生是不会开悟的，而念佛法门是非常简单直了的，不管是否修行到念佛三昧，临终必定往生极乐世界，到了极乐世界必然开悟。所以念佛人不要“舍直取曲”。

太虚大师说:

妄想不须断，只须散念有恒，偈曰：

“带惑超横，断妄出竖，

舍横取竖，弥陀叫苦”。

【略解】这是第三个修行之病。断惑断妄是大修行人经过多生才能达到的境界，我们念佛人若把断妄做为修行目标就太难了，佛陀叫我们修净土念佛法门是要让我们末法众生走易行道，而不是难行道，带惑带业往生极乐世界是易行道，断妄往生极乐世界是难行道，我们念佛人不能“舍横取竖，弥陀叫苦。”

太虚大师说:

一心不乱，只是出声散念佛名无间无休，偈曰：

“散念为易，一心为难，

舍易取难，过头狂谈”。

【略解】这是第四个修行之病。只要能做到坚持出声散心念佛号，就是老实念佛，不能刻意追求一心不乱，我们在家念佛人能做到不间断的散心念佛就是很好的念佛人，临终必定往生极乐世界，不要专门去修超难的一心不乱。

太虚大师说:

依此则一、不可修定，二、不可参禅，三、不可伏断妄想，四、不可摄散归一；于深信切愿下，但长时记数持名，并特重晨朝十念而已。

【略解】太虚大师告诉我们念佛人要去掉四种病即不要修四禅八定，不要参禅，不要试图断除妄想，不要专修一心不乱

。只要我们能够做到深信切愿弥陀净土，长期坚持出声计数念佛，必然大有收获。工作非常忙碌的念佛人，坚持每天早晨念十声佛号，坚持一生一样可以去极乐世界。

我自己修净土念佛法门已经有三年多了，还算是一个有信愿及精进念佛者，从每天念几万声佛号逐渐增加至十万声，我是退休之人，所以有足够的时间念佛，我所在的公司有一个总经理，很年轻，工作很忙，在工作行走之间用计数器念佛，每天能念约一万声，我也是散心念佛，看到太虚大师的开示信心大增。

所以念佛法门是一个随自己工作闲忙都可以适当念佛的易行法门，没有必要去追求上述的四种境界。

念佛之人不修定，亦不舍易参话头，

断惑断妄均难得，一心不乱亦不易，

出声散心与计数，终身不改真念佛，

此为深信与切愿，临终必定生极乐。

【温馨提示】欢迎大家把此文分享给有缘人，让他们也跟太虚大师学如何出声散心念佛，去掉四种修行之病。