净土法门法师：真正相信因果

蕅益大师说过，念佛人能不能往生极乐世界，全在信愿之有无。“有无”二字是关键，往往我们自己以为
有信、有愿，最后不能往生，原因在哪里？自以为是有，其实没有，所以有无二字很深很广，千万不要误会。
有是真有，多少人念佛是若有若无，那不是真有；要紧的是真有，才能起作用。真正相信，真正有愿，决定得
生。生到西方极乐世界品位高下，在念佛功夫浅深。念，不是口头上念，我们世俗人常讲“心里头的挂念”，
你对于阿弥陀佛，心里面想念程度有浅深不同。这个道理，下面有一个问题，我们合起来讲。
有人问：深信因果之道，是否可为学佛之门？世出世间法都离不开因果定律。世法是一个因果的循环，种
善因得善果是一定的道理。佛法还是讲因果，《法华经》讲“一乘因果”，《华严经》讲“五周因果”，净土
经论讲“念佛是因，成佛是果”。世出世间一切法，都是建立在因果的基础上，离开因果就没有一切法。这个
原理是什么？佛在《华严经》讲，“唯心所现，唯识所变”。这是讲虚空法界一切众生的来源，是一念自性所
现，一念自性所变，自性是我们的真心；佛讲十法界的现象，是“一切法从心想生”，这一句就是解释“唯识
所变”，一切法从心想生。所以心里面常常想佛，就在造成佛之因，佛的境界、佛的果报当然会现前，这是定
律，是真理。你天天想贪瞋痴慢，是非人我，是在造六道三途的业因，六道三途的境界自然就现前，这是事实
的真相。世间人不了解这个道理，不知道事实真相，他随顺烦恼造业。
古圣先贤教我们节俭、朴实，道家主张“返朴归真”，佛家教我们舍弃五欲六尘，放下名闻利养。在今天
这个社会修行，自己要保持高度的警觉，步步都是火坑，步步都是阿鼻地狱，你能够不堕落太难太难了！佛劝
导我们，不但我们不可以堕落，堕落就不得了；还劝导我们要超越三界，这才真正得到究竟的果报。我们能不
能做到？答案是肯定的，问题就是在你肯不肯做。
怎么做法？依照佛陀的教诲。利根的人、钝根的人，这两种人容易成就，谚语所谓“唯上智与下愚不
移”。利根是上智，钝根是下愚，这两种人好度，都听话，没有疑惑、没有夹杂，能做到不间断

。我们看看念
佛成就的人，绝大多数，可以说都是属于这两类人。中等根性的人难度，半信半疑，一遇到境界的诱惑，自己
不能把持，很容易堕落。而释迦牟尼佛当年在世，讲经说法四十九年，就是为中根之人，苦口婆心的教导，我
们就是属于中根之人。我们要想得度，唯一的方法要紧跟着佛菩萨，一步都不能离开。佛菩萨在哪里？经典就
是佛菩萨。我们从早到晚，所思所想的不离经典的教诲，所说所做的不离经典的教训，这样才能在这个时代保
住自己。
有人问：念佛是口念、是心念，是念自、是念他？蕅益大师在《弥陀经要解》中讲得很清楚，口念、心
念、念自、念他、念事、念理、念因、念果，一句“阿弥陀佛”统统具足，不要在这里头再分自分他，还有理
念、事念都不需要。至于问“实相念佛”，这个不必问，给你讲了你也做不到。什么时候是实相念佛？往生到
极乐世界以后；没到极乐世界，都不是实相念。实相是见了性，明心见性之后念佛，都叫实相；没有明心见性
之前，那只是事念、理念，我们现在讲的是持名念、观像念、观想念。持名也是实相，观像也是实相，观想也是实相。
所以学佛要深信因果，观经讲“发菩提心，深信因果”，发菩提心是发觉悟的心，不可以再迷惑了。诸位
同学善根都非常深厚，每一个人无量劫来，生生世世都学佛，为什么无量劫的修行，还落得今天这种地步？原
因就是不觉，智慧抵不过烦恼，定功压不住习气，遇到恶缘依旧造业，甚至于明知故犯，所以才落到今天这个
地步。总算我们过去生中善根福德深厚，这一生得人身，又遇到这个殊胜法门。我们这一生会不会空过？就在
你自己能不能抓住这个机会，舍弃名闻利养，一点牵挂都没有，没有丝毫贪恋之心，我们往生才不会有障碍。
对这个世间法有一丝毫贪恋之心，这一生往生的机会又会错过了，你说这个多可惜！我们这一生错过了，来生
是不是能遇到？不可能。下一次再遇到，又不知道要经过多少劫，不可能是生生世世都遇到，哪有这么好的机
会？这是事实真相，我们应该要警惕。“发菩提心，深信因果”，这是决定往生的条件。《无量寿经》上讲得
清楚，三辈往生都有这一句，“发菩提心，一向专念，阿弥陀佛”。
（节录早餐开示—真正相信因果 1999/4/16 档名：20-14-0416）

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