原文：先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。

佛在这里讲到，除了每天时时刻刻提起正念，远离一切幻相，还要专门找个安静的房间，把自己的亲属，随从都安顿好，不要让他们来打扰，并且要坚守戒律，身不妄为，依照如来奢摩他修行。奢摩他为梵语，汉语意思是寂止，引申为不动，定静。把心专一起来就是止，又称专一瑜伽，达摩祖师的面壁法门，就是先把注意力集中在石壁上，用心一处，其他一概不管，久观自然入定。

释迦摩尼佛说过，制心一处，无事不办。只要把心集中于一点，没有做不成功的事。净土宗执持一句阿弥陀佛名号，要求不夹杂、不间断，一心专念，就是遣除万缘，由一句佛号入定，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱；其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

儒家也讲，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。可见修止是各学派的共修法门。

身心寂静叫宴坐，龙树菩萨在《大智度论》中提到：不依身，不依心，不依亦不依，是名宴坐。

原文：恒作是念：我今此身四大和合，所谓发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、脑、垢、色，皆归于地；唾、涕、脓、血、津、液、涎、沫、痰、泪、精、气、大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风，四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。

从这可以看出佛是个超前的科学家，如果用现代医学发现来看，人体还远不止这些。不过佛为了当时的人能听懂，这样归纳已经很细致了。佛在前面讲，身心皆是无明，在这里更进一步将身体分解成四大，告诉我们，不要执着于这个身体，因为它是假的。人就是各种器官拼凑起来的机器，如果哪个器官坏了，换一个也能用，现代医学连大脑都能换，那真我又在哪里呢

这里要注意到的是“恒作是念”几个字，并不是说懂了这个道理就完事了，而要心中始终牵挂、惦记着这个念头，这就是日常功夫。一个人静下来想想自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根都是拼凑的，也确实不值得留恋。

原文：六根四大中外和成，妄有缘气于中积聚，似有缘相，假名为心。

六根是身体的感觉器官，属于精神层面，所以叫中，四大属于物质层面就叫做外，中外结合，再加上一口气，就成了一个活人。死人是没有气，也没有感觉的，所以没人把它当真我看待。一般人总认为人有一个不灭的灵魂存在，死后就从身体里出来，找另一个地方投宿了，是不是这样呢？那就看你的觉悟了。

似有缘相，假名为心。这个心当然不是指心脏那块肉团，而是指人的意识。人的意识离不开相，无论是声相、影像、甚至是抽象等等这些意识活动，无不假借外缘，这就是唯物主义哲学上所说的，物质第一性，意识第二性。

原文：善男子，此虚妄心若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。

我们的意识只是外部世界的反映，如果没有外部世界通过六根传递过来的色、声、香、味、触、法六种信息，这颗心里也啥都没有，所以这颗心也是假的。

四大分解，这在古代确实不容易理解，而对现代科学来说，就容易多了。地和水属于物质范畴，火和风属于能量范畴，物质可以转化成能量，能量可以转化成物质。熟悉现代物理学的人都知道，物质被细分成分子原子后并不是尽头，如今连电子、夸克、轻子都不再是最小的物质了，当代物理学新发现的在能量和质量之间转换的希格斯玻色子（上帝粒子）应该算是最小微粒，这和佛当年说的，一弹指是六十刹那，一刹那九百生灭已经很相似了。现代物理学告诉我们，我们身边的桌椅板凳，墙壁甚至大地其实并不真实，它就像电和光一样；我们听到的声音也不存在，它只是空气振动让耳神经产生的错觉；我们嗅到的香味，是气体分子对嗅觉细胞产生的分别，分子形态不同，嗅到的气味就不同；味觉也一样，食物在唾液中被分解成不同分子，分子的形状决定我们吃到的是甜还是咸，以此类推，我们看到的世界其实和游戏里的一样，只是一堆代码。所以在《黑客帝国》里，当尼奥觉醒以后，上天入地成了超人！

四大分解以后，其实什么都没有，那我们的心还要攀附什么呢？